مفهوم واژه گناه درقران کریم

24 تیر 1404 - خواندن 11 دقیقه - 16 بازدید

مفهوم گناه در قران کریم

جناح .ذنب سییه .خطیه ومعصیت ..چه تفاوتی دارند ؟
جناح :واژه معرب گناه در فارسی است که درقران کریم همواره با لای نافیه آمده است
وقتی لای نافیه برسر اسم جنس آمده یعنی وجود آن جنس راکامل نفی می کند .

درقران کریم واژه جناح 21بار امده ودرهمه ایات قبل ازان لای نافیه یا لیس وجوددارد .

ان الصفا والمروه من شعائر الله ۖ فمن حج البیت او اعتمر فلا جناح علیه ان یطوف بهما ۚ ومن تطوع خیرا فان الله شاکر علیم ﴿١٥٨ البقره﴾
لیس علیکم جناح ان تبتغوا فضلا من ربکم ۚ فاذا افضتم من عرفات فاذکروا الله عند المشعر الحرام ۖ واذکروه کما هداکم وان کنتم من قبله لمن الضالین ﴿١٩٨ البقره﴾
... الا یقیما حدود الله فلا جناح علیهما فیما افتدت به ۗ تلک ... ﴿٢٢٩ البقره﴾
فان طلقها فلا تحل له من بعد حتی تنکح زوجا غیره ۗ فان طلقها فلا جناح علیهما ان یتراجعا ان ظنا ان یقیما حدود الله ۗ وتلک حدود الله یبینها لقوم یعلمون ﴿٢٣٠ البقره﴾
... عن تراض منهما وتشاور فلا جناح علیهما ۗ وان اردتم ان تسترضعوا ... اولادکم فلا جناح علیکم اذا سلمتم ما آتیتم ... ﴿٢٣٣ البقره﴾
والذین یتوفون منکم ویذرون ازواجا یتربصن بانفسهن اربعه اشهر وعشرا ۖ فاذا بلغن اجلهن فلا جناح علیکم فیما فعلن فی انفسهن بالمعروف ۗ والله بما تعملون خبیر ﴿٢٣٤ البقره﴾
ولا جناح علیکم فیما عرضتم به من ... ﴿٢٣٥ البقره﴾
لا جناح علیکم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فریضه ۚ ومتعوهن علی الموسع قدره وعلی المقتر قدره متاعا بالمعروف ۖ حقا علی المحسنین ﴿٢٣٦ البقره﴾
والذین یتوفون منکم ویذرون ازواجا وصیه لازواجهم متاعا الی الحول غیر اخراج ۚ فان خرجن فلا جناح علیکم فی ما فعلن فی انفسهن من معروف ۗ والله عزیز حکیم ﴿٢٤٠ البقره﴾
... حاضره تدیرونها بینکم فلیس علیکم جناح الا تکتبوها ۗ واشهدوا اذا تبایعتم ... ﴿٢٨٢ البقره﴾
... لم تکونوا دخلتم بهن فلا جناح علیکم وحلائل ابنائکم الذین من ... ﴿٢٣ النساء﴾
... منهن فآتوهن اجورهن فریضه ۚ ولا جناح علیکم فیما تراضیتم به من ... ﴿٢٤ النساء﴾
واذا ضربتم فی الارض فلیس علیکم جناح ان تقصروا من الصلاه ان خفتم ان یفتنکم الذین کفروا ۚ ان الکافرین کانوا لکم عدوا مبینا ﴿١٠١ النساء﴾
... فیمیلون علیکم میله واحده ۚ ولا جناح علیکم ان کان بکم اذی ... ﴿١٠٢ النساء﴾
وان امراه خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح علیهما ان یصلحا بینهما صلحا ۚ والصلح خیر ۗ واحضرت الانفس الشح ۚ وان تحسنوا وتتقوا فان الله کان بما تعملون خبیرا ﴿١٢٨ النساء﴾
لیس علی الذین آمنوا وعملوا الصالحات جناح فیما طعموا اذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا واحسنوا ۗ والله یحب المحسنین ﴿٩٣ المائده﴾
لیس علیکم جناح ان تدخلوا بیوتا غیر مسکونه فیها متاع لکم ۚ ....
... لکم ۚ لیس علیکم ولا علیهم جناح بعدهن ۚ طوافون علیکم بعضکم علی ... ﴿٥٨ النور﴾
والقواعد من النساء اللاتی لا یرجون نکاحا فلیس علیهن جناح ان یضعن ثیابهن غیر متبرجات بزینه ۖ وان یستعففن خیر لهن ۗ والله سمیع علیم ﴿٦٠ النور﴾
... مفاتحه او صدیقکم ۚ لیس علیکم جناح ان تاکلوا جمیعا او اشتاتا ... ﴿٦١ النور﴾
پس درقراندکریم چیزی بنام گناه به مفهومی که سرپیچی یا مخالفت با اوامر خداوند باشد وجود ندارد !!!
دومین موردی که درفارسی به ان گناه میگوییم واژه ذنب است .چندنمونه ازایاتی که واژه ذنب دارد رابعنوان نمونه مباوریم :
وکم اهلکنا من القرون من بعد نوح ۗ وکفی بربک بذنوب عباده خبیرا بصیرا ﴿١٧ الاسراء﴾
وتوکل علی الحی الذی لا یموت وسبح بحمده ۚ وکفی به بذنوب عباده خبیرا ﴿٥٨ الفرقان﴾
قال انما اوتیته علی علم عندی ۚ اولم یعلم ان الله قد اهلک من قبله من القرون من هو اشد منه قوه واکثر جمعا ۚ ولا یسال عن ذنوبهم المجرمون ﴿٧٨ القصص﴾
فکلا اخذنا بذنبه ۖ فمنهم من ارسلنا علیه حاصبا ومنهم ......... ﴿٤٠ العنکبوت﴾
یصلح لکم اعمالکم ویغفر لکم ذنوبکم ۗ ومن یطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظیما ﴿٧١ الاحزاب﴾
قل یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ۚ ان الله یغفر الذنوب جمیعا ۚ انه هو الغفور الرحیم ﴿٥٣ الزمر﴾
غافر الذنب وقابل التوب شدید العقاب ذی الطول ۖ لا اله الا هو ۖ الیه المصیر ﴿٣ غافر﴾
ذنب= به معنای دنباله . و.درقران ۳۹ بار با مشتقات خود امده است .که در ۱۸ مورد همراه بخشش امده است .
ذنب :یعنی شانه خالی کردن از اوامر و نواهی خدا ودرواقع ذنب نقض حقوق خدا یا کاری که دنباله ان نقض حقوق خداست(نماز.روزه.حج.)
خداوند فرموده که این کوتاهی ونقض حقوق خودرا بدون سبب ویا با طلب آمرزش می بخشد ...
سومین ومهمترین موردی که به معنای گنته است واژه سیئه میباشد .
سیئه =کار زشت وبد درقران ۶۰ بار امده است .که در۱۵ مورد همراه باکفاره امده است .واین درحالی است که ذنب هیج جابا کفاره نیامده و سیئه هم هیچ جا (کار ناپسند )با امرزش نیامده است .
برخی ایات :
بلی من کسب سیئه واحاطت به خطیئته فاولئک اصحاب النار ۖ هم فیها خالدون ﴿٨١ البقره﴾
ان تمسسکم حسنه تسوهم وان تصبکم سیئه یفرحوا بها ۖ وان تصبروا وتتقوا لا یضرکم کیدهم شیئا ۗ ان الله بما یعملون محیط ﴿١٢٠ آل عمران﴾
اینما تکونوا یدرککم الموت ولو کنتم فی بروج مشیده ۗ وان تصبهم حسنه یقولوا هذه من عند الله ۖ وان تصبهم سیئه یقولوا هذه من عندک ۚ قل کل من عند الله ۖ فمال هولاء القوم لا یکادون یفقهون حدیثا ﴿٧٨ النساء﴾
ما اصابک من حسنه فمن الله ۖ وما اصابک من سیئه فمن نفسک ۚ وارسلناک للناس رسولا ۚ وکفی بالله شهیدا ﴿٧٩ النساء﴾
من یشفع شفاعه حسنه یکن له نصیب منها ۖ ومن یشفع شفاعه سیئه یکن له کفل منها ۗ وکان الله علی کل شیء مقیتا ﴿٨٥ النساء﴾
ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وکفر عنا سیئاتنا وتوفنا مع الابرار} آل عمران 193.
حال ازقران کریم هریک را شرح میدهیم
۱_ذنب وبخشش :
پس ارتکاب عمل (فاحشه )وسرپیچی از اوامر خدا گناهی است که ذنب را درپی دارد
اما سیئه =به معنای زشت .مثل اینکه بگوییم رجل سیی وامراه سیئه ..(زن ومرد بدصورت زشت چهره )
ثم کان عاقبه الذین اساءوا السوءی..} الروم 10 (ابن فارس، ج3، ص113).
پس ذنب وعمل زشت باهم مرتبط هستند .اما ذنب ممکن است بدون سئیه باشد اما سئیه بدون ذنب(دنباله)ممکن نیست .مثل .کسی که درماه رمضان میتواند روزه بگیرد وروزه میخورد .مرتکب ذنب شده اما سئیه (کارزشت )مرتکب نشده .ان احسنتم لانفسکم، به وان اساتم فلها ..} الاسراء 7..چون درحق خدا نه احسان میتوان کرد ونه مرتکب سئیه وتوهین شد .لذا احسان وکار وبد درحق انسان ومحیط زیست وحیوان امکان پذیراست نه خدا .
خداوند سیئه را نمی بخشد مگر اینکه از طرف مقابل طلب عفو و بخشش کنیم یا اینکه کفاره بدهیم که کفاره قتل غیرعمد 60روز روزه پی درپی است .
خداوند ذنب راهرچه باشد میبخشد .
بجز شرک به خداوند
ان الله لا یغفر ان یشرک به ویغفر ما دون ذلک لمن یشاء ..} النساء 48 و116
{قل یا عبادی الذین اسرفوا علی انفسهم لا تقنطوا من رحمه اله، ان الله یغفر الذنوب جمیعا …
لذا برای انسان درقبال ذنب فقط توبه واستغفار کافی است .نه گریه وزاری ..
۲_سیئه درحق انسان وحیوان وطبیعت است .حیوان ازاری مردم ازاری قسم وشهادت دروغ وتخریب والوده کردن طبیعت سیئه است که با امرزش بخشیده نمیشود وباید کفاره داد .. یکفر عنکم سیئاتکم..پس باید برای بخشش حقوق دیگران را ادا کرد ودربرخی مواذد بامعوض قابل بخشش است {.. ان الحسنات یذهبن السیئات
والذین آمنوا وعملوا الصالحات وآمنوا بما نزل علی محمد وهو الحق من ربهم کفر عنهم سیئاتهم واصلح بالهم} محمد 2.
موذد بعپی خطیئه است که درقران کریم 8بار امده است
ومن یکسب خطیئه او اثما ثم یرم به بریئا فقد احتمل بهتانا واثما مبینا ﴿١١٢ النساء﴾
واذ قلنا ادخلوا هذه القریه فکلوا منها حیث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطه نغفر لکم خطایاکم ۚ وسنزید المحسنین ﴿٥٨ البقره﴾
بلی من کسب سیئه واحاطت به خطیئته فاولئک اصحاب النار ۖ هم فیها خالدون ﴿٨١ البقره﴾
انا آمنا بربنا لیغفر لنا خطایانا وما اکرهتنا علیه من السحر ۗ والله خیر وابقی ﴿٧٣ طه﴾
انا نطمع ان یغفر لنا ربنا خطایانا ان کنا اول المومنین ﴿٥١ الشعراء﴾
والذی اطمع ان یغفر لی خطیئتی یوم الدین ﴿٨٢ الشعراء﴾
وقال الذین کفروا للذین آمنوا اتبعوا سبیلنا ولنحمل خطایاکم وما هم بحاملین من خطایاهم من شیء ۖ انهم لکاذبون ﴿١٢ العنکبوت﴾
اما خطیه :اشتباهی است مانند ذنب .خداوند اشتباهات وخطاهای غیرعمد بدون علم بندگانش را می بخشد .
مورد بعدی معصیت است که بعنوان گناه درفارسی شناخته میشود
:معصیت ارتکاب حرام است ..ومحرمات درقران در ۱۴ مورد خاص است و مورد پانزدهمین ندارد .

کلمه معصیت در آیات 8و9 سوره مجادله به کار رفته است که این دو آیه چنین است :

ا لم تر الی الذین نهوا عن النجوی ثم یعودون لما نهوا عنه و یتناجون بالاثم و العدوان و معصیه الرسول و اذا جاوک حیوک بما لم یحیک به الله و یقولون فی انفسهم لو لا یعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم یصلونها فبئس المصیر (8) یا ایها الذین آمنوا اذا تناجیتم فلا تتناجوا بالاثم و العدوان و معصیه الرسول و تناجوا بالبر و التقوی و اتقوا الله الذی الیه تحشرون (9)

البته این کلمه مشتقاتی دیگر در قرآن دارد . مثلا کلمه عصوا در آیه 69 بقره و 112 آل عمران و 42 نساء و 78مائده و 59 هود آمده است و کلمه یعصون در آیه 6 تحریم به کار رفته است.
.زنا.ربا .نکاح محارم .خوردن گوشت خوک .ودروغ بستن به خدا ورسول ازمعصیتها هستند.. ..
معصیت نه با استغفار ونه باکفاره هرگز بخشیده نمیشود ومرتکب معصیت حتما روز قیامت مجازات میشود .
این تمام
چیزی است که برخی منبری ها اسمان ریسمان ومردم آزاری میکنندو به بهانه گناه وذنب بدون تفریق بین انهااوقات مردم راتلخ وزندگی شیرین راجهنم میکنند . در فقه بین این چهار واژه تفاوتی قایل نیستند و همه رامترادف همان جناح (گناه)که وجود خارجی ندارد ترجمه میکنند ...
درقران گریم به هیچ وجه ترادف وجود ندارد با این حال مفسرین درموارد بسیار بسیار زیاد دست به دامن ترادف شده آند تا ما اصلا کلام خدا را نفهمیم.
لذا غیر از شرک به خدا وحق الناس هرچه بعنوان گناه (ذنب)برایمان سیاهه میکنند پاک کنیم ..واسوده زندگی کنیم .
که گناه جلیه وخفیه ای گناه صغیرع وکبیره ای به جز معصیت وجودندارد .
وخداوند سبحان با بندگانش مهربان وروراست است .بابندگان خدا مهربان وروراست باشیم وحقوقشان را ضایع نکنیم بهشت تضمین شده است .

لعلهم یتفکرون ...🌹🤚

#جناح

یادداشت قبلی

عمروروزی انسان وقضا وقدر