وضوح قصد کردن

[هانری کربن]

انسان به عنوان موجودی روحانی، با توجه به این که به صورت حق آفریده شده، در قدرت الهی برای آفریدن و نیز در قدرت توضیح و بیان علم و آگاهی او سهیم است، ولی در مورد قدرت خلاقیت، سهم انسان دو وجهی است. وجه اول، یعنی در مرتبه حیوانی، غرایز طبیعی اش، در اکثر موارد ناخودآگاه و بی اختیار عمل می کند و این غرایز در فرایند زندگی و مرگ، امیالی را به او تحمیل می کنند. در وجه دوم، که مرتبه روحانی و عقلانی است، عقل انسانی به او یادآوری می کند تا صور خیال تخیل و هشیاری اش را در عالم اعمال کند. در مورد دست آوردهای عالم روحانی هم امکان دارد که انسان در مجرای عملی خلق الهی در عالم صغیری اش قرارگیرد.

***

[یزدانپناه عسکری]

وضوح و تمرکز خواست عمقی و درونی انسان حتی اگر ناآگاهانه و خارج از ذهن و منطق و فکر فرد باشد، بازهم چون درونی است و خواسته عمیق است ، حالت «قصد کردن» در سطحی ناخودآگاه یا نیمه آگاهانه دارد، جواب خواهد داد.

______________

1 – چکیده فصوص الحکم ، تفکرات زمینه های تاریخی و زندگی نامه ابن عربی ، نوشته رالف اوستین ، ترجمه و تحقیق حسین مریدی – قم : کتاب طه 1384 صفحه 86

Creative imagination in the Sufism of Ibu Arabi