درک بلاواسطه

[داود قیصری]

وصل الی مقام القلب، ترجع الی الفطره. باید متذکر بود که عرفان حق به علم بسیط برای جمیع موجودات حاصل است. و انغمار در عالم طبع و طلب مشتهیات نفسانیه او را از فطرت اصلی دور می نماید. در انسان عوامل انحراف از فطرت از نواحی اعمال و افکار موجب انحطاط موجود، بلکه واقع است. و «واهمه» شیطان القوی است. (1)

***

[یزدانپناه عسکری]

درک بلاواسطه حاصل است به اتکال با قلب منیب و قصد قربت الی الله و شناخت فارق از واسطه و تفسیر حواس و فرم وسواس قلب. دریافت علم و آگاهی و شناخت تجریدی به جان و با خشیت و احترام به ادراک معرفت رفتن و عین یقین است. همسویی پی در پی منقطع از تفسیر حواس است.

من خشی الرحمن بالغیب و جاء بقلب منیب - ق/33

و خشی الرحمن بالغیب - 11/ یس

انما یخشی الله من عباده العلماء - 28/فاطر

و اما من جاءک یسعی و هو یخشی - 9/عبس

فخشینا ان یرهقهما - 80/ کهف

فلا تخشوهم و اخشونی - 3/ مائده

یخشون الناس کخشیه الله او اشد خشیه - 77/ نساء

الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لا یخشون احدا الا الله و کفی بالله حسیبا- 39/ احزاب

______________

1 - داود قیصری ، شرح فصوص الحکم (القیصری)، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی - تهران، چاپ: اول، 1375. صفحه 613