دستاویز حقیقت

[آیت الله جوادی آملی]

حقیقت قرآن از ام الکتب که مصون از عربی و عبری و سریانی و ... می باشد تنزل کرده و در کسوت لفظ و کتابت تجلی نموده است و برای نیل به معانی الفاظ آن، علوم رسمی لازم است لیکن برای وصول به حقیقت عین آن، این علوم کافی نیست.

شهود حقائق عینی، بهترین مقدمه برای نیل به باطن قرآن و اعتصام به درون آن می باشد، و برای اعتصام به باطن قرآن، علوم ظاهری هرگز کافی نیست؛ زیرا مفاهیم ذهنی، دستاویز حقیقت روح که عین خارجی است نبوده و وسیله اصطیاد یا وصول به باطن قرآن که عین خارجی است نخواهد بود. آری، ممکن است معانی دقیق را با آشنائی به علوم دارج و معقول، استنباط کرد، لیکن معنا هر چه هم دقیق باشد از قلمرو ذهن به عین نیامده و روح را اشراب نمی کند بلکه بر عطش وی می افزاید، و صدرالمتالهین همانطور که در فلسفه مطالب عمیق بی سابقه ای ارائه داده، در تفسیر نیز باب معارف دقیق تازه ای را به روی مفسران بعدی گشوده است (1) .

***

[یزدانپناه عسکری]

وصول و اصطیاد به باطن قرآن درساحت سرمدی، دستاویز حقیقت روح، اعتصام و تصدی اراده است.

_________________

1 - - رحییق محتوم، آیت الله جوادی آملی، قبسات 1378 شماره 10 و 11 ؛ مقدمه فصوص. رحیق مختوم جلد ۱-۱صفحه ۲۹