السیره النبویه فی مجابهه الاستکبار (الخطبه الفدکیه انموذجا)

خط البحث مسارات تاصیل ثقافه السیره النبویه فی نفوس الامه ؛ لان الخطاب النبوی خطاب هدایه وارشاد کما ورد عن النبی محمد صلى الل علیه وآله وسلم (فاذا التبست علیکم الفتنک قطع اللیل المظلم فعلیکم بالقرآن) فیحیل الخطاب النبوی متلقیه الى الاصل الاول ؛ لان القرآن یمثل محورا مهما فی حرکه المصلحین؛ وهنا تکمن اهمیه البحث بالکشف عن مظان مجابهه الاستکبار فی سیره الزهراء (ع) من خلال خطبتها الفدکیه ولا سیما ان حرکه الزهراء (ع) فی حد ذاتها کانت قرآنیه ؛ لان البواعث الاساسیه لهذه الحرکه هی احقاق الحق وکشف الباطل وقد اقتضت الدراسه توزیع البحث على ثلاثه مطالب فکان المطلب الاول بعنوان الخطبه الفدکیه بین اشکالیات القراءه وآلیات التطبیق اما المطلب الثانی فکان بعنوان عناصر الاستکبار فی الخطبه الفدکیه - المحددات والمناهج وکان المطلب الثالث والاخیر بعنوان مجابهه الاستکبار فی الخطبه الفدکیه -قراءه معرفیه فی الابعاد القیمیه. اما الاهداف المتوخاه من البحث فهی بیان المفاهیم القرآنیه التی لازمت الحرکه وجعل هذه المفاهیم الحاکم فی بیان المسارات الحقیقیه من المسارات الباطله وهذا التقاطع فی حرکه المسارات یمثل ثقافه الافراد ؛ لان مواقف الافراد تبنى على اساس الثقافه وما السلوک الخارجی الا مصداق على ذلک ؛لهذا سعى الخطاب القرآنی فی حرکته التغییریه التی تغییر ما فی النفوس لهذا اخذت حرکه المصلحین تستهدف ثقافه ؛  لا یغیر الل ما بقوم حتى یغیروا ما بانفسهم الافراد والمجتمع لعلمها بان حرکه الافراد داخل المجتمع نتاج ما یومنون به من ثقافه وقد اضحت المفاهیم القرآنیه ابعادا تداولیه فی بیان القیم المعرفیه فی تشکلات خطاب الزهراء (ع) فضلا عن ذلک کشف ملابسات الخطاب وسیاقاته الثقافیه. وقد اعتمد البحث المنهج التحلیلی فی دراسه الخطبه وتحلیل نصوصها اما اهم نتائج البحث فقد کشف عن عمق الاستدلال القرآنی فی الخطبه الفدکیه لاسیما انه یشکل وحده معرفیه لا نزاع علیها بین اطراف الخطاب وهو بذلک مثل حججا منطقیه لا یمکن نقضها او التشکیک فیها قبال ما یتمتع به المستکبرین من الجاه والسلطه ویوصیالباحث بتتبع سیره اهل البیت علیهم السلام فیما یتعلق بمجابهه قوى الاستکبار من خلال الدراسه المستفیضه لآثارهم الغنیه بالکنوز المعرفیه.