روایت آیینی _ اقلیمی در آثار داستانی سهراب براهام

سال انتشار: 1405
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 20

فایل این مقاله در 22 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JCRL-5-2_011

تاریخ نمایه سازی: 18 مهر 1405

چکیده مقاله:

ادبیات آیینی اقلیمی گونه ای از بازنمایی روایی است که در آن، ساختارهای آیینی، شعائر بومی، باورهای خرافی و اسطوره های قومی در هم نشینی با بافت اقلیمی و زیست بوم فرهنگی یک منطقه، بستری غنی برای تولید معنا فراهم می سازند. این نوع ادبیات، تنها به نمایش جلوه های جغرافیایی و فرهنگی بسنده نمی کند، بلکه با پیوند زدن الگوهای اسطوره ای با تجارب زیسته، نقش موثری در بازتولید حافظه فرهنگی و شکل دهی به ناخودآگاه جمعی ایفا می نماید. پژوهش حاضر با هدف بررسی مولفه های آیینی درون ساختار اقلیمی روایت، به تحلیل سه اثر داستانی سهراب براهام، نویسنده معاصر جنوب کرمان بی پدر، باران روز هجدهم و غلامحسین یاغی می پردازد. این مطالعه با روش تحلیل محتوای کیفی و رویکردی نشانه شناختی، به واکاوی نقش مولفه هایی همچون جن، آل، چشم زخم، نمک، آیین های زایمان و مرگ، مراسم ماه گرفتگی، شگون و نحسی، تطهیر و دعا، در تولید معنا و شکل گیری پیکره روایی می پردازد. یافته ها نشان می دهد که عناصر آیینی در آثار براهام صرفا نقشی تزیینی ندارند، بلکه در جایگاه ساختارهای کارکردی، سطوح مختلف روایت را از فضاسازی و شخصیت پردازی تا گره افکنی و پی رنگ تحت تاثیر قرار می دهند. حضور پررنگ اسطوره های محلی و مناسک جمعی در این آثار، سبب می شود روایت ها واجد ظرفیت انسان شناختی، جامعه شناختی و روان شناختی مضاعفی شوند. بنابراین، می توان ادعا کرد که جهان داستانی براهام، نمونه ای درخور از ادبیات آیینی اقلیمی معاصر ایران است که در آن، آیین نه صرفا به عنوان مضمون، بلکه در مقام منطق حاکم بر روایت عمل می کند و زمینه ای برای تلفیق سنت شفاهی با قالب داستانی نوین فراهم می سازد

نویسندگان

اصغر عیسی پورکهلبونی

دانشجوی دکترای ادبیات فارسی - ادبیات عرفانی دانشگاه گیلان

محمدعلی خزانه دارلو

دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه گیلان

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • کتابنامهآژند، یعقوب. (۱۳۶۹). «وضع ادبیات داستانی در قبل و بعد ...
  • براهام، سهراب. (۱۳۹۵). بی­پدر، تهران: خاموش ...
  • براهام، سهراب. (۱۳۹۶). باران روز هجدهم. تهران: خاموش ...
  • براهام، سهراب. (۱۳۹۹). غلامحسین یاغی. کرمان: فرهنگ عامه ...
  • جعفری، محمدجواد (قنواتی) (۱۳۸۱). «در قلمرو ادبیات اقلیمی». کتاب ماه ...
  • خرمشاهی، بهاءالدین. (۱۳۸۶). حافظ نامه. ج۲. تهران: سروش ...
  • داودآبادی، وجیهه. (۱۳۸۳). «اعتقاد به جن، از خرافه تا واقعیت». ...
  • دستغیب، عبدالعلی. (۱۳۸۰). «درباره ادبیات بومی». ماهنامه ادبیات داستانی. ش ...
  • دیماری، محمدعلی. (۱۳۹۰). فرهنگ لغات و اصطلاحات مردم شهرستان کرمان. ...
  • رخ، سحر؛ حجت، عیسی و صالحی­نیا، مجید. (۱۳۹۷). «پیری در ...
  • روح­الامینی، محمود. (۱۳۷۵). نمودهای فرهنگی و اجتماعی در ادبیات فارسی. ...
  • زرشناس، شهریار. (۱۳۸۷). جستارهایی در ادبیات داستانی معاصر. تهران: کانون ...
  • ستوده، منوچهر. (۱۳۳۵). فرهنگ کرمانی. تهران: چاپخانه رنگین کمان ...
  • سپانلو، محمدعلی. (۱۳۷۶). «داستان نویسی معاصر؛ مکتب­ها و نسل­هایش». آدینه. ...
  • ثابتی، حبیب­الله. (۱۳۸۷). «جنگل­ها، درختان و درختچه­های ایران». یزد: دانشگاه ...
  • صادقی شهپر، رضا. (۱۳۸۹). «نخستین رمان اقلیمی در داستان نویسی ...
  • صرفی، محمدرضا. (۱۳۹۱). باورهای مردم کرمان. کرمان: دانشگاه شهید باهنر ...
  • عمادی، محمدحسین و عباسی، اسفندیار. (۱۳۷۷). حکمت دیرین در عصر ...
  • کریمی، اصغر. (۱۳۷۴). «اکو موزه (موزه انسان و بوم)». موزه­ها. ...
  • مزداپور، کتایون. (۱۳۸۳). «تداوم آداب کهن در رسم­های معاصر زردشتیان ...
  • میرصادقی، جمال؛ میرصادقی (ذوالقدر ) میمنت. (۱۳۷۷). واژه نامه هنر ...
  • هدایت، صادق. (۱۳۷۸). فرهنگ عامیانه مردم ایران به کوشش جهانگیر ...
  • ReferencesAjand, Y. (۱۹۹۰). The state of fiction before and after ...
  • Davoudabadi, V. (۲۰۰۴). Belief in jinn: From superstition to reality. ...
  • نمایش کامل مراجع