قوه انتاج المعنی والافرازات الدلالیه الاعتقادیه فی الخطبه الفدکیه لفاطمه الزهراء(س) (مقاربه اسلوبیه بنیویه)

تعتبر الخطبه الفدکیه من اهم ذخائر تراث اهل البیت (ع) فی العصر الاسلامی التی دافعت فیها فاطمه الزهراء (س) عن حقوقها المغتصبه. ان هذه الخطبه الاعتراضیه قد انطوت علی کنهها من الامور الکامنه کالدفاع عن الامامه، والتراث النبوی، واولویه اهل البیت (ع). لقد بینت الزهراء (س) فی هذه الخطبه الرصینه دعائم الاسلام المحمدی الاصیل الذی جاء به ابوها سید المرسلین (ص). فحاولت فی تکوین بنیه الخطبه واطارها الافاده من اصغر الجزئیات الایقاعیه والدلالیه والترکیبیه وادقها بغیه اثراء دلالات النص وبیان ما یختلج فی صدرها من مشاعر الحزن والماساه التی تعرضت لها بعد وفاه ابیها (ص) فی تلک الاوضاع الماساویه جراء مصادره «فدک». یتناول المقال دراسه اسلوبیه للخطبه الفدکیه الشهیره بغیه الکشف عن هیکلها البنائی وملامح من جمالیاتها الفنیه. ومنهج البحث هو المنهج الاسلوبی القائم علی دراسه نص الخطبه واستخراج اسراره وجمالیاته، مرتکزا علی طبیعه النص من حیث تکوینه الخاص وامکاناته الفنیه والاسلوبیه. اذن فیهدف المقال الی دراسه فکره الزهراء (س) حیال هذه الخطبه ولمحات من خصائصها الفنیه والاسلوبیه کما تکشف لنا عن حقوق بنت النبی المغتصبه فی تلک الساعات الاولی من ارتحال النبی (ص) حیث لم یندمل الجرح بعد. ومن النتائج التی توصل الیها المقال ان فاطمه الزهراء (س) وظفت الجمل الفعلیه والاسمیه فی خطابها الحجاجی، لکنها اتکات فی الغالب الاعم علی الجملات الفعلیه، حیث انه بلغ عدد الجمل الفعلیه من الخطبه ۳۱۸ جمله، فی حین لم تشکل الجمل الاسمیه الا ۱۲۶ جمله. کما انها مالت الاکثر الی توظیف الافعال الماضیه بنسبه ما یقارب (۷۳/۶۰%) فی النص؛ حیث لجات الی منهج استعادی واستذکاری خاص یتطلع الی الوراء لهذه الخطبه؛ اذ ان الخطبه استوعبت مجموعه ضخمه من الافعال الماضیه التی انقضت ایامها غالبا بدلالتها النحویه اللغویه. ولاشک ان هذا التوظیف البارز للجمل الفعلیه جاء متناسبا لغرض الخطبه والجو العام الذی سیطر علیها، وهو الوعظ، والارشاد، والاعتراض والاحتجاج بالبراهین القرآنیه.

کلیدواژه ها:

العصر الاسلامی ، الخطبه الفدکیه ، فاطمه الزهراء (س) ، الاسلوبیه