الاهداف الاستراتیجیه للحکومه فی فکر الامام علی(ع)

تعتبر الحکومه فی العصر الحدیث الموسسه السیاسیه والاجتماعیه الاسمی، وهی التی تمارس سلطتها بقوه فائقه لتنظیم مختلف قطاعات النظام السیاسی، بغیه اقرار النظام والامن، وتحقیق اهداف المجتمع والنظام السیاسی، لتکون بذلک تجسیدا لعقلانیتهما. وفی المنظور الفلسفی السیاسی، وبما یتناسب مع اهتمامات الفلاسفه، یطلق مصطلح الحکومه علی الموسسه التی تتولی مهمه اداره المجتمع وقیادته نحو تحقیق غایاته وبلوغ رقیه. ومثل هذه الموسسه فی المجتمعات المختلفه، وبحسب الفلسفات السیاسیه السائده فیها، تتمتع باهداف خاصه بالاضافه الی الاهداف الانسانیه المشترکه. ان حقیقه الحیاه الانسانیه للانسان فی الفلسفه السیاسیه الاسلامیه تتمثل فی الحیاه المانحه للکمال، وحیاه تفعیل الاستعدادات الکمالیه للانسان فی اطار المعارف الوحیانیه. ومن هنا، فان الحکومه المناسبه لهذا المفهوم تعمد الی تحدید الاهداف التی عرفتها وحددتها الفلسفه السیاسیه الاسلامیه من اجل رقی الانسان.والسوال الذی تطرحه هذه المقاله هو: ما هی الاهداف الاساسیه والاستراتیجیه التی یراها الامام علی(ع)، بوصفه حکیما الهیا، لازمه وضروریه للحکومه؟ بعباره اخری، ما هی الاهداف الاساسیه والاستراتیجیه التی یری الامام انها ضروریه للحکومه من اجل ان یتجاوز الانسان مشاکل وعوائق کمالاته الانسانیه ویصل الی الرقی والسمو؟ تلک الاهداف التی لا یبلغ الانسان بدونها کماله فی فکر الامام. والفرضیه التی تقوم علیها المقاله هی انه علی اساس الرویه الانثروبولوجیه للامام علی(ع) فی نظریته للحکومه، تم استهداف ثلاث مسائل اساسیه هی: النظام، والعداله، والفلاح، وتعتبر هذه هی الاهداف الاستراتیجیه للحکومه. ویمکن تحقیق کل هدف من هذه الاهداف فی علاقه طولیه وتکاملیه مع الآخر. فالحکومه، من خلال مراعاه الاولویه بین هذه الاهداف الثلاثه وملاحظه علاقه التاثیر والتاثر والتکامل فیما بینها، تسعی للجمع بینها، فتوفر بذلک الارضیه لعبور افراد المجتمع من وضع مشوب بالمفاسد والانحرافات الفردیه والاجتماعیه نحو السمو والرقی.المنهج المعتمد فی تحلیل بیانات هذا البحث هو منهج تحلیل المحتوی. ویسعی الباحث من خلال هذا المنهج، وعبر استقراء الخطب والرسائل المدونه باسم الامام علی(ع)، خصوصا فی کتاب نهج البلاغه، الی ان یبین مدی الاهتمام بمفاهیم ثلاثه هی النظام والعداله والفلاح فی حکومه الامام علی(ع)، وطبیعه العلاقه التفاعلیه والتاثیر المتبادل فیما بینها.والمفروضات التی تحدد نوع العلاقات بین المفاهیم المذکوره فی حکومه الامام علی(ع) هی:۱- الانسان فی الرویه الانثروبولوجیه للامام علی(ع) ذو طبیعه مزدوجه حیوانیه-انسانیه وشیطانیه-الهیه، ویظهر فی واقعه الموضوعی والسلوکی مترددا بین الحیوانیه والانسانیه.۲- الانسان فی فکر الامام علی(ع) یتمتع، مقارنه بسائر موجودات الکون، بمقام خلافه الله بالنظر الی حقیقته المتعالیه.۳- یری الامام علی(ع) الانسان صاحب حق بالنظر الی وجود استعدادات کمالیه فطریه فیه، ویتولی الحکومه لاحقاق الحق.۴- اعتبار الحکومه فی فکر الامام علی(ع) یکمن فی مدی تحقیقها للاهداف المرسومه لها. من هنا، یجب علی الحکومه ان تمهد للنمو الروحی والاخلاقی، وتحقق العداله، وتوجه المجتمع نحو الفضائل والخیرات، وفلاح الدنیا والآخره، لیتمکن افراد المجتمع من سلوک مسار السمو والکمال.ویترتب علی هذا الادعاء النتائج التالیه: ۱- یعتبر النظام والامن فی فکر الامام علی(ع) من الاحتیاجات الاولیه والاساسیه للحیاه الانسانیه، ولا یمکن للحیاه الاجتماعیه ان تدوم وتستمر بدونهما. ۲- للنظام والامن، فضلا عن اشکالهما الصوریه، مراتب باطنیه. ۳- العداله هی مساله الحکومه من اجل منح الحقوق بشکل عادل لمختلف الشرائح والفئات، وتستهدف الحکومه تحقیق العداله للوصول الی نظام وامن مستقرین، لتصبح هذه العداله راسخه فی نفوس الافراد والموسسات الاجتماعیه. وفی فکر الامام، یوفر هذان الامران الارضیه لرقی الانسان وفلاحه بوصفه الهدف الثالث. ۴- الفلاح هو الغایه المنشوده التی یستهدفها الافراد والشرائح والحکومه للوصول الی المثل والغایات والامانی. ۵- ان ما یضمن تحقیق الفلاح فی اداره الحکومه وقیادتها هو وجود واستقرار النظام والامن والعداله.والنتیجه النهائیه هی ان العداله، من بین الاهداف الثلاثه فی الحکومه العلویه، لیست مجرد اداه لتنظیم العلاقات الاجتماعیه وتعدیلها، بل هی سبیل لتحقیق کرامه الانسان وفلاحه. وهذا التصور عن الحکومه یکشف انه لا قیمه ذاتیه للحکومه فی فکر الامام علی(ع)، الا بقدر ما تتمکن من اقامه الحق وایصال الناس الی کمالهم عبر مراعاه النظام والامن وتطبیق العداله.

کلیدواژه ها:

الامام علی(ع) ، الاهداف الاستراتیجیه ، الحکومه ، النظام ، العداله ، الفلاح