سوبژکتیویسم عرفانی یا شهود سوبژه؛ چیستی، امکان و اعتبار

نوشتار پیش رو به چیستی سوبژکتیویسم عرفانی یا شهود سوبژه، امکان و اعتبار آن اختصاص یافته است. از آنجا که سوبژکتیویسم عرفانی بحث های گسترده و دشواری را در فلسفه عرفان، معرفت شناسی عرفان، فلسفه دین معاصر و نیز معرفت شناسی دینی رقم زده است، شایسته و بلکه بایسته است آن را کانون بحث و پژوهش قرار دهیم.سوبژکتیویسم عرفانی یا شهود سوبژه، همچون سوبژکتیویسم معرفت شناختی یا صدق سوبژه، از تاثیرگذارترین و بنیادی ترین مبانی معرفتی است که در قلمرو دانش های پیش گفته و دیگر دانش های همگن نقشی اساسی دارد و نمی توان این نظریه یا رقیبش را نادیده انگاشت. از جمله تاثیرگذاری های آشکار این مبحث این است که در جهت گیری ها و بنای نظریه ها در این ساحت ها نقشی غیر قابل اغماض ایفا می کند. مهم ترین دستاورد این پژوهش این است که تا چیزی عقلا ممکن نباشد، شهود آن امکان ندارد. از این رو، نمی توان دعاوی خرافی و تناقض آلود را از راه ایمان و شهود سوبژه تثبیت کرد. بر پایه نگرش برگزیده، وحدت شخصی وجود، عقل ستیز نیست. در نتیجه، طبقه بندی مکاشفات یا تجربه های عرفانی در بادی امر به عقل پذیر، عقل گریز و عقل ستیز نادرست است.نوشتار پیش رو به چیستی سوبژکتیویسم عرفانی یا شهود سوبژه، امکان و اعتبار آن اختصاص یافته است. از آنجا که سوبژکتیویسم عرفانی بحث های گسترده و دشواری را در فلسفه عرفان، معرفت شناسی عرفان، فلسفه دین معاصر و نیز معرفت شناسی دینی رقم زده است، شایسته و بلکه بایسته است آن را کانون بحث و پژوهش قرار دهیم.سوبژکتیویسم عرفانی یا شهود سوبژه، همچون سوبژکتیویسم معرفت شناختی یا صدق سوبژه، از تاثیرگذارترین و بنیادی ترین مبانی معرفتی است که در قلمرو دانش های پیش گفته و دیگر دانش های همگن نقشی اساسی دارد و نمی توان این نظریه یا رقیبش را نادیده انگاشت. از جمله تاثیرگذاری های آشکار این مبحث این است که در جهت گیری ها و بنای نظریه ها در این ساحت ها نقشی غیر قابل اغماض ایفا می کند. مهم ترین دستاورد این پژوهش این است که تا چیزی عقلا ممکن نباشد، شهود آن امکان ندارد. از این رو، نمی توان دعاوی خرافی و تناقض آلود را از راه ایمان و شهود سوبژه تثبیت کرد. بر پایه نگرش برگزیده، وحدت شخصی وجود، عقل ستیز نیست. در نتیجه، طبقه بندی مکاشفات یا تجربه های عرفانی در بادی امر به عقل پذیر، عقل گریز و عقل ستیز نادرست است.

کلیدواژه ها:

معیار ارزیابی مکاشفات ، مرجعیت معصوم ، سوبژکتیویسم عرفانی ، شطحیات ، وحدت وجود ، فراعقل ، علوم حضوری همگانی