الحضور والتغییب لحادثه غدیر خم فی مصنفات المورخین المسلمین الاوائل

شکلت حادثه غدیر خم وحدیثها الشهیر الذی صدح به رسول الله فیها ظهیره یوم الثامن عشر من شهر ذی الحجه فی السنه العاشره من الهجره (الست اولی بالمومنین من انفسهم الا من کنت مولاه فهذا علی مولاه اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه...) والذی وصف بالمتواتر عند المحدثین منعطفا مهما ومحوریا فی تاریخ الاسلام لما ترکته من ترددات خطیره ومهمه بقی صداها وتاثیرها والسجال حولها الی وقتنا الحاضر. وهذا التاثیر والصدی کان له حضور بلا شک عند المورخین المسلمین والعامل الذی اشترک بینهم فی هذه الحادثه هو اتفاقهم جمیعا علی حدوثها والمجریات التی حصلت خلالها فلا یوجد مورخ قد طعن فی حصولها او الحوار والکلمات والمواقف التی جرت خلالها. ولکن الاختلاف حصل بالمتبنیات الفکریه التی تاسست علی تلک الحوارات والکلمات والتی اخذت کل مدرسه تاویلها بحسب ما یتطابق مع توجهاتها حتی وان کانت ضعیفه وتتساقط امام النقد والتحلیل، فلذلک وجدنا هذه الحادثه من اکثر حوادث التاریخ الاسلامی اثاره للجدل بین العلماء المسلمین عامه والمورخین منهم خاصه لما تحمله هذه الحادثه من بعد عقائدی یتعلق بمصیر الامه ومن الموهل لخلافه النبی صلی الله علیه وسلم لدرجه حاول العدید من المورخین التقلیل من مدی اهمیتها واعتبارها حادثه عرضیه لا یتاسس علیها ای شیء ذی اهمیه جسیمه ومحوریه، فنجد بعضهم یذکرونها ضمن حوادث اخری ولا یوردونها فی سرد مجریات حادثه حجه الوداع او ضمن سیاقها التاریخی، مما یوخذ علی موضوعیتهم وحیادهم. ولاجل ذلک حاولنا رصد ایراد المورخین المسلمین لحادثه الغدیر وحجم ما ذکروه وتجاهلوه منها.

کلیدواژه ها:

حادثه غدیر خم ، المورخون المسلمون ، التاریخ الاسلامی ، الجدل العقائدی ، حجه الوداع