تحلیل دیدگاههای ژنتیک مدرن با نگرش قرآنی-حدیثی درباره نیای اولیه انسان پیشرفته آدم و حوا و تاریخ علمی پیدایش این گونه، در سیاره زمین

مسئله ی خاستگاه و تبار انسان یکی از قدیمی ترین و بنیادی ترین پرسش های تاریخ اندیشه بشری است که در فصل مشترک علم فلسفه و دین قرار می گیرد. در دوران معاصر دو روایت کلان در این زمینه مطرح شده اند: روایت علمی، که برآمده از یافته های دیرینه شناسی و ژنتیک مدرن است و روایت دینی که ریشه در متون مقدس ادیان ابراهیمی دارد. در قلب این مباحث داستان آفرینش آدم و حوا به عنوان نیای نخستین انسان در کنار مفاهیم علمی «آدم کروموزومی Y و حوای میتوکندریایی» قرار گرفته است. پژوهش حاضر با رویکردی تحلیلی علمی، به بررسی عمیق این دو دیدگاه می پردازد. این مقاله در صدد است تا با عبور از تفاسیر غیر دقیق سنتی و تاریخی که زمان خلقت آدم را به چند هزار سال پیش محدود می کنند و امروز با شواهد قطعی علمی در تضاد هستند به تحلیلی نو از متون قرآنی و روایات معتبر اسلامی به ویژه احادیث شیعه دست یابد. این تحقیق نشان می دهد که برخلاف تصور رایج، قرآن و احادیث معتبر نه تنها تاریخ دقیقی برای ظهور آدم (ع) مشخص نکرده اند بلکه با طرح مفاهیمی چون وجود مخلوقاتی قبل از گونه انسان پیشرفته (نسناس ها) و امکان وجود عوالم و آدم های متعدد افقی بسیار گسترده تر از آنچه در تاریخ نگاری های سنتی آمده است، ترسیم می کنند. هدف این پژوهش، پاسخ به این پرسش اساسی است که آیا می توان میان یافته های قطعی علم ژنتیک مبنی بر وجود یک نیای پدری و مادری مشترک برای تمام انسان های کنونی در حدود ۲۰۰ تا ۳۰۰ هزار سال پیش و گزاره های بنیادین قرآن و حدیث یک چارچوب سازگار و همگرا یافت؟ این مقاله با به چالش کشیدن برخی تفاسیر تاریخی و همچنین بازنگری انتقادی در نظریه تکامل داروینی استدلال می کند که نه تنها تعارضی بنیادین وجود ندارد، بلکه انطباق این دو حوزه می تواند به درکی عمیق تر از مفهوم خلقت و طراحی هوشمند در جهان هستی منجر شود.

کلیدواژه ها:

آدم و حوا ، Adam and Eve ، نظریه تکامل (Theory of Evolution) ، آدم کروموزومی (Y-chromosomal Adam) ، حوای میتوکندریایی (Mitochondrial Eve) ، ژنتیک مدرن (Modern Genetics) ، نسناس (Pre-Adamic Beings) ، دیرینه شناسی (Paleontology) ، طراحی هوشمند (Intelligent Design) ، قرآن و حدیث (Quran and Hadith) ، تفسیر علمی قرآن (Scientific Interpretation of the Quran)