تتبع انماط المقاربه الدینیه فی التوجه الی القرآن: دراسه تحلیلیه حول الانماط الثلاثه للتوجه الی القرآن: المدرسیه الکلاسیکیه، والتجدیدیه الحدیثه، والتنویریه ما بعد الحدیثه

ان تتبع انماط المقاربه للنص القرآنی لا یتاتی الا من خلال الرجوع الی تاریخ الوعی، والنظر فی تحولات العقلانیه عبر اطوارها المتعاقبه، من العصر الکلاسیکی الی العصور الحدیثه ثم ما بعد الحدیثه. ویتطلب هذا الامر فهما لهذه الظاهره ضمن الاطر المعرفیه الکبری التی اضطلعت بدور فاعل وموثر فی تاریخ الوعی الاسلامی. وبعباره اخری، فان تحلیل هذه الانماط المختلفه فی مقاربه النص القرآنی فی التاریخ یتوقف علی تحدید السیاقات المعرفیه والجذور النظریه المرتبطه بسلسله التحولات الفکریه والعلاقات التاریخیه التی انشاتها واغذتها. ان هذه التحولات والعلاقات تعبر عن تغیرات عمیقه فی البنی المعرفیه التی وجهت الفکر الاسلامی، وتکشف عن تنوع فی انماط العقلانیه عبر المراحل المختلفه من تاریخه. وعلی هذا الاساس، تتولی هذه الدراسه تحدیدا وتحلیلا لثلاث مقاربات رئیسه فی التعامل مع القرآن: المقاربه المدرسیه التقلیدیه، والمقاربه الحداثیه التجدیدیه، والمقاربه ما بعد الحداثیه العقلانیه التنویریه. کل واحده من هذه المقاربات تعتبر نتاجا لظروف معرفیه وعلاقات خطابیه مخصوصه، وتمثل شکلا متمیزا من اشکال العقلانیه. ویتمثل الهدف الاساس من هذا البحث فی توضیح طرائق التوجه المختلفه الی القرآن واستخلاص الفوارق المعرفیه بین هذه المقاربات الثلاث. (الهدف الرئیس) وفی سبیل تحقیق هذا الهدف، تتمحور الاشکالیه المرکزیه للبحث حول السوال الآتی: علی ای اسس معرفیه، وتحت ای فرضیات نظریه، نشات کل واحده من هذه المقاربات؟ وکیف صاغت علاقه النص بالعقلانیه والموقع التاریخی ضمن افقها الخاص وظروف نشاتها وتشکلها؟ فی الواقع، ینبغی ان یطرح السوال الآتی: کیف استطاعت هذه المقاربات الثلاث- فی اطار البنی المعرفیه المنبثقه من ظروفها التاریخیه الخاصه، ومن خلال اعتمادها مناهج تفسیریه وخطابیه متمیزه- ان تقدم فهما متماسکا وفی الوقت ذاته مختلفا للقرآن الکریم؟ وما هی الطاقات المعرفیه التی اسهمت فی اعاده انتاج انماط العقلانیه الدینیه والتاملات التاریخیه التی ادت الی هذا التنوع اللافت فی فهم القرآن عبر العصور الثلاثه: الکلاسیکی، والحدیث، وما بعد الحدیث؟ (السوال الرئیس) تعتمد هذه الدراسه علی المنهج التحلیلی- التاریخی، وتندرج ضمن مقاربه نقدیه- مقارنه لمعالجه هذا السوال المحوری فی ابعاده ومستویاته المتعدده. وتسعی- بالاستناد الی طاقات هذا المنهج- الی اعاده بناء المنطق المعرفی الکامن خلف هذه المقاربات، وتحدید البارادایمات التفسیریه الخاصه بها، واستخلاص اوجه التشابه والاختلاف الجوهریه فی طرائق التوجه الی القرآن ضمن هذه الحقول المعرفیه الثلاثه الممتده علی خط التاریخ البشری. تکمن الاهمیه هنا فی ان هذه المقاربه تتیح لنا ان ننظر الی هذه التیارات لا بوصفها انماطا تفسیریه محایده او خارجه عن سیاقها الزمنی، بل باعتبارها تشکیلات معرفیه منبثقه من اجهزه وعی متمیزه (Cognitive Apparatuses)، ومتفاعله مع التحولات التاریخیه والعقلانیات الناتجه عنها، ومن ثم نقوم بفهمها وتصنیفها (المنهجیه). وتظهر نتائج الدراسه -کما تنعکس فی متن البحث ایضا- ان هذه المقاربات الثلاث قدمت طاقات معرفیه متنوعه ومتمایزه فی التوجه الی القرآن الکریم. فعلی وجه الخصوص، ان المقاربه المدرسیه التقلیدیه، التی تستند الی عقلانیه نظامیه کلاسیکیه قائمه علی القضایا، سعت الی رصد الحقیقه واستنباطها من خلال الاطر التفسیریه المقرره والقواعد اللغویه وقواعد اصول الفقه. وقد تمخض عن هذه المقاربه علم التفسیر، الذی مثل تیارات متعدده فی داخله. اما المقاربه التجدیدیه الحدیثه، فاستندت الی العقلانیه التحلیلیه والعقل الذاتی المستقل وعلوم الانسان المعاصره، لتطرح قراءه جدیده للقرآن فی الافقین التاریخی والاجتماعی، من خلال منظومه من النظریات المستنده الی تاملات العلوم الانسانیه الحدیثه. وسعت هذه المقاربه الی فهم «الواقع» الکامن فی مضامین القرآن الکریم وشرحه وفق المنهجیه العلمیه والعقلانیه الحدیثه. واخیرا، جاءت المقاربه الفکریه ما بعد الحداثیه، المرتکزه علی العقلانیه النقدیه والسیاقیه، لتقدم تصورا للقرآن باعتباره نصا سیالا، قابلا للتخاطب ومفتوح الدلالات، تتولد معانیه داخل «السیاقات» بوصفه ظاهره تفاعلیه مرتبطه بالسیاقات التاریخیه والاجتماعیه والخطابیه. لقد افضی هذا المنحی الی نوع من التخاطب المفتوح والحوار المستمر مع القرآن الکریم، بوصفه نصا یظل افق معناه فی حاله انفتاح دائم. ان هذا التمییز بین المقاربات الثلاث، القائم علی تشخیص الطاقات الکامنه وراء کل منها، یتیح امکانیه تحلیل متعدد الطبقات لظاهره التوجه الی القرآن الکریم، وفهم آلیات تشکل هذه المقاربات الثلاث.

کلیدواژه ها:

القرآن الکریم ، التعرف علی المقاربات الفکریه ، الحقیقه ، الواقع ، السیاق ، الحداثه ، ما بعد الحداثه