ماهیه الحوکمه مع التاکید علی الحوکمه المهدویه

بحسب الفکر السیاسی، والنموذج الاعتقادی، والعادات والتقالید الاجتماعیه، ونوعیه الرویه الکونیه والایدیولوجیه، وانماط النظم السیاسیه والثقافیه، ووجود الامتدادات الحضاریه والتاریخیه فی کل امه ومجتمع، یتحدد توزیع القوه وممارسه السیاسه فی المجتمع، وهو ما یعبر عنه بمصطلح الحوکمه. الحوکمه مفهوم جدید وکثیر التداول، یتمتع بطبیعه بنائیه وبابعاد متعدده، ویعد تقنیه غیر ملموسه، واسعه الانتشار، وشدیده الحضور فی المراکز والموسسات التعلیمیه والبحثیه. وفی هذا البحث، یقصد بالحوکمه العملیه المنظمه التی تهدف الی قیاده المجتمع وتوجیهه وازاله عقباته وتنظیمه منذ البدایه (ای: رسم السیاسات) وحتی الغایه (ای: تحقق الاهداف)، وذلک علی اساس القرارات الجماعیه وبمشارکه عامه من الناس. اما الحوکمه المهدویه فهی احدی صور الحوکمه المقیده، وتمتاز عن غیرها من الحوکمات بخصوصیه ارتباطها بالفکر المهدوی. وتعرف بانها: نموذج من الحوکمه الاسلامیه یقوم علی اساس فکر المهدویه، ویهدف الی توجیه المجتمع والمواطنین وقیادتهم نحو بلوغ مراتب الکمال والرقی مادیا ومعنویا. وتنقسم الحوکمه المهدویه الی قسمین: الحوکمه المهدویه المتعالیه وحوکمه ولایه الفقیه. وبعباره اخری، ان مفهوم الحوکمه المهدویه یتم تحدیده علی مستویین: عام وخاص. ففی المستوی العام او بالمعنی الاعم یراد بها مطلق الحوکمه المهدویه من دون النظر الی تحدید القائمین علیها. اما فی المستوی الخاص او بالمعنی الاخص فیراد بها تعریف الحوکمه المهدویه مع تحدید المتولین لشوونها. وعلی هذا الاساس، فان الحوکمه المهدویه بالمعنی العام یشمل الحوکمه التی تتم باشراف شخص الامام المهدی(ع) نفسه، وکذلک الحوکمه التی تتم باشراف خلفائه، ویتقدمهم الولی الفقیه. اما الحوکمه بالمعنی الخاص فهی تقابل الحوکمه المهدویه بالمعنی العام، والفرق الجوهری بین العام والخاص یکمن فی ان الحوکمه الخاصه ترکز اکثر علی التمایزات والاختصاصات بین الحوکمه المهدویه المتعالیه وحوکمه ولایه الفقیه، کاختلاف المتولین والحکام، واختلاف الخصائص الحصریه بینهما. اما الحوکمه العامه فترکز اساسا علی اوجه الاشتراک والتداخل بین الحوکمه المهدویه المتعالیه وحوکمه ولایه الفقیه، مثل انبثاقهما معا من الفکر المهدوی، وسعیهما المشترک لبلوغ الناس والمجتمع مراتب الکمال والارتقاء. ان کلا النموذجین ینبعان من فکر المهدویه ویتقومان به؛ فالاول یدار بحاکمیه مباشره للامام المهدی(ع)، واما الثانی فیدار بحاکمیه خلفاء الامام(ع) وفی طلیعتهم الولی الفقیه. ان المنهج المعتمد لهذا البحث هو المنهج النوعی، وفی مستوی جمع المعطیات اتبع الاسلوب الوثائقی والمکتبی، واما فی مستوی معالجه المعطیات فاستخدم المنهج الوصفی والتحلیلی. ان الحوکمه تعد میدانا غنیا بالمباحث، من قبیل: مبادئ واصول الحوکمه، ادوارها ووظائفها، مجالها وسعتها، ارکانها واسسها، انماطها واسالیبها، غایاتها واهدافها، معاییرها وضوابطها، اقسامها وانواعها، ماهیتها وابعادها، ثم القائمون علیها والمتولون شوونها. ومن ابرز تلک المباحث مساله ماهیه الحوکمه وتعریفها، التی تطرح فی سیاق البحث عن حقیقتها ومفهومها، وهو ما یتصدی هذا البحث لبیانه وتفسیره. ولا شک ان الحوکمه، بمعنی القیاده والتوجیه، قد اصبحت فی العصر الراهن مفهوما متداولا بکثره، وتدرس وتناقش فی المراکز والموسسات العلمیه المختلفه علی ایدی العلماء والنخب الاکادیمیه فی مجالات معرفیه متنوعه. وتجدر الاشاره الی ان کل موضوع او مفهوم یدرک عاده من زاویتین: تصوریه وتصدیقیه، ای من بعدین مفهومی ونظری. ومفهوم الحوکمه بشکل عام، والحوکمه المهدویه بشکل خاص، لا یستثنیان من هذه القاعده، اذ یحتاج التعریف بهما الی دراسه مفاهیمیه ضمن اطار البحث فی الماهیه والحقیقه. یمکن القول اجمالا ان البحث فی المفهوم - والمقصود هنا مفهوم الحوکمه مع التاکید علی مفهوم الحوکمه المهدویه - ینقسم الی قسمین: لفظی واصطلاحی. اما المفهوم الاصطلاحی فینقسم بدوره الی قسمین: المفهوم البسیط والمفهوم المرکب. والمفهوم المرکب الذی یعبر عنه احیانا بالمفهوم البنائی او المتعدد الابعاد یتنوع الی المفهوم الذاتی والمفهوم العرضی. والمفهوم الذاتی یقسم الی الحد التام والحد الناقص، اما المفهوم العرضی فیقسم الی العرض الخاص الذی یعبر عنه بالرسم التام، والعرض العام الذی یعبر عنه بالرسم الناقص. والرسم الناقص یتنوع الی اقسام متعدده، من قبیل: التعریف بالمنهج، التعریف بالغایه، التعریف بالمسائل، التعریف بالتمثیل وغیر ذلک.

کلیدواژه ها:

الحوکمه ، الحوکمه الاسلامیه ، الحوکمه المهدویه ، حوکمه ولایه الفقیه ، الحوکمه الرشیده ، الحوکمه المتعالیه