مقاربه المجتمع التراحمی من منظور حضاری فی القرآن الکریم

تسعی فکره البحث الرئیسه الی تبیان السمه الاساس للمجتمع من المنظور الدینی القرآنی وهی سمه "التراحم"، التی تختلف جذریا عن سمه المجتمع، من منظور علم الاجتماع الغربی، او من منظور مجتمع الحداثه الذی یقوم علی الفردانیه والذاتیه ونفی الآخر. ولا یعد التصور حول المجتمع بحثا جدیدا، فقد اهتمت به معظم النظریات الفلسفیه والاجتماعیه عبر الازمان والحضارات. وهو اهتمام یتصل برویه هذه النظریات للکون والطبیعه والخالق، ولعلاقات الانسان مع الغیب ومع نفسه ومع الآخرین. ویحاول البحث ان یبین ان الاختلاف فی تصور المجتمع ووظیفته، وما ینبغی ان تکون علیه العلاقات بین افراده یعود الی الاختلاف فی مرجعیات التفکیر والاعتقاد الدینی. ولذا تمت المقارنه فی هذا البحث فی مواضع عده بین المجتمع الذی انتجته التحولات الفکریه والاجتماعیه والحداثیه فی الغرب، والذی ذهب بعیدا فی تعظیم انا الفرد لتحریره من سطوه المجتمع، وبین المرجعیه الالهیه القرآنیه التی ترید من المجتمع ان یکون "تراحمیا" استنادا الی نظام متکامل من الرحمه والتراحم یبدا من الرحمه الالهیه، ومرورا برسول الرحمه النبی الاکرم وصولا الی العلاقات التراحمیه بین البشر التی تتشکل فی نواه المجتمع الاولی وهی الاسره "وجعلنا بینکم موده ورحمه". یوکد البحث خلافا لکثیر من النظریات والفرضیات الاجتماعیه ان اول خلیه تاسست هی خلیه الزوجیه التی ستکون نواه تشکل المجتمع. ما یعنی من وجهه النظر هذه، ان المجتمع لا یمکن ان یکون فقط مجموعه من الافراد بل هو فی الوقت نفسه وجود هولاء الافراد فی منتظم اجتماعی هو الاسره، لیکونوا بعد ذلک فی منتظم جغرافی، او سیاسی، او تعلیمی، او دینی، او قبائلی، او عرقی، او غیره من الانتماءات التی عرفتها المجتمعات الانسانیه عبر تاریخها وتحولاتها. ویبین البحث ان اولویه العلاقات وتنظیمها وترتیبها فی القرآن الکریم هی اولویات اسریه. لینتقل بعدها الی العلاقات الاجتماعیه بمستویاتها المختلفه، الاقتصادیه، او الاداریه، او التربویه، او غیرها مما یتعلق بحیاه الافراد وعلاقاتهم فی الاطر الاجتماعیه التی یعیشون فیها. ان المجتمع التراحمی المقصود فی هذا البحث من المنظور القرآنی هو المجتمع الذی یتاسس علی البناء الاسری، والذی تنتظم فیه العلاقات بین افراده علی اولویه القیم الاخلاقیه والعداله الانسانیه. وعلی اساس الهدف من خلق الانسان ووجوده وتکریمه بالخلافه الالهیه،"ولقد کرمنا بنی آدم". وبما ان الاسره هی المبدا فی تاسیس المجتمع الذی سیکون بدوره مبدا تاسیس الحضارات واستمرارها، فان جوهر بناء الاسره سیکون من المنظور القرآنی هی صله الرحم. ومن بر الوالدین تبدا صله الرحم. هکذا یکون البر نواه المجتمع الذی یسعی القرآن الکریم الی تشکله التراحمی، والی وظیفته الانسانیه والتکاملیه. فمن دون هذا البر، لن یکون لای صله رحم اتصال بالرحمه الالهیه التی اشار الیها سبحانه وتعالی، وفی تکوین هذه الذهنیه التراحمیه لن یری الانسان معها ذاته فی ما یفعل، بل سیکون الهدف هو العمل الصالح الذی سیقربه الی الله سبحانه وتعالی. وان غیاب هذا المنهج الغیبی الالهی فی التفکیر هو الذی یجعل المجتمع خارج ای تصور رحمانی، وبعیدا عن ای بعد تراحمی اسری. ومن هذا المنظار ان المجتمع التراحمی الذی یریده القرآن الکریم لن یقتصر علی العمل الصالح، والانفاق، وبر الوالدین، والحکم بالعدل، والوفاء بالعهد والصبر، والتواضع، والعفو... بل سیذهب الی منع ما یمکن ان یسئ الی هذا التکوین التراحمی المجتمعی، وهذا ما لم یکن موضع اهتمام ای من علماء الاجتماع الغربیین. کما ان الفکره التی یحاول البحث ابرازها، ویعدها مهمه، هی ان ما یقدمه القرآن الکریم عن العلاقات التراحمیه فی المجتمع ابتداء من الاسره لیس نتاج تجربه اجتماعیه، او بناء لدراسات میدانیه کما تفعل النظریات فی علم الاجتماع او التربیه وسواها... بل هی نتاج رویه وقیم سابقه علی تکون المجتمعات. بمعنی انها لم تکن ولیده التجربه، او التحولات السیاسیه،او العمرانیه، او المدینیه، وانما کانت ولیده المعرفه الالهیه بالمصلحه الانسانیه.

کلیدواژه ها:

المجتمع ، التراحم ، الحداثه ، الفردانیه ، البر ، الاسره