المجتمع الولائی والنظام المرتکز علی الامه (علاقه الامه الاسلامیه بالمجتمع الولائی فی نموذج النظام العالمی الاسلامی)

یتناول هذا المقال دراسه العلاقه بین الامه الاسلامیه والمجتمع الولائی ضمن اطار نموذج النظام العالمی الاسلامی. النموذج المنشود للنظام العالمی، المستلهم من التعالیم الاسلامیه، هو "نظام الامه الامام". ومن جهه اخری، توکد المصادر الاسلامیه علی نمط من التفاعلات الاجتماعیه بین المسلمین یعرف ب"الولایه"، وهو ما یشکل اساس المجتمع الولائی .السوال المحوری فی هذا البحث یتمثل فی ماهیه النسیج الاجتماعی لنظام القائم علی الامه، وطبقاته، وخصائصه، والعلاقات المتبادله بینها. ویهدف المقال الی توضیح الطبقات الاجتماعیه فی نموذج الامه الامامه، وتحلیل العوامل المکونه للنسیج الاجتماعی، ودراسه عمق النمطیه فی کل طبقه، ودور الطبقات الاعمق فی تنظیم الطبقات السطحیه، وکیفیه اسهام کل طبقه فی تشکیل مستویات متمیزه من النمطیه السلوکیه، والهویاتیه والوجودیه، والتنظیم الاجتماعی. الفکره المرکزیه التی ینطلق منها البحث هی ان نظام الامه الامامه هو نظام اجتماعی یتکون من طبقتین متداخلتین: مجتمع المسلمین والمجتمع الولائی، ویعد جزءا من المجتمع التوحیدی. ویشکل المجتمع الولائی النواه المرکزیه والمحور الجوهری للامه، اذ لا یمکن الحدیث عن نشوء الامه دون وجود هذا المجتمع. یطرح هذا البحث فکره "النظام الشبکی" فی مقابل "النظام الهرمی"، لیسند الی المجتمع الولائی دورا یتجاوز کونه اعمق طبقه اجتماعیه فی نظام الامه الامامه؛ اذ یرتقی بهذا الدور لیجعل من المجتمع الولائی محورا مرکزیا ونواه اساسیه للنظام، ویبرز مکانته فی تحول مباحث السلطه، والشرعیه، والمفاهیم الاساسیه لعلم السیاسه ضمن نظام الامه الاسلامیه. وقد اتبع البحث منهجا تحلیلیا استنتاجیا، مستندا فی الرجوع الی المصادر الاسلامیه الی الاسالیب البحثیه المعتبره والمتعارف علیها فی دراسه النصوص الاسلامیه. یتکون المقال من قسمین رئیسیین: یتناول القسم الاول خصائص الطبقات الاجتماعیه، بینما یرکز القسم الثانی علی موقع المجتمع الولائی فی تحول المفاهیم السیاسیه. فی القسم الاول، یعرض المجتمع التوحیدی بوصفه فضاء یقوم علی ایمان مشترک یتمحور حول العداله والقسط فی تنظیم البنیه الاجتماعیه، حیث تضمن حقوق اصحابها وقیمهم علی اساس الامر القدسی. یتشکل المجتمع الاسلامی ضمن المجتمع التوحیدی، وعلی اساس توضیح الحقوق والقیم وفقا للشریعه والمنهج الاسلامی. هذا النسیج الاجتماعی یتمتع بجوهر اعمق من مجرد الایمان المشترک، وینتج ثقافه مستقله تسهم فی بناء الهویه. وتقتضی هذه المرحله من التنظیم تحدید حدود التضحیه، ونمط التمییز بین الذات والآخر، ومعاییر الصداقه والعداوه؛ وفی ضوء ذلک، یصبح المجتمع الاسلامی قادرا علی رسم الحدود الجغرافیه والهوویه، وتعزیز التماسک فی مواجهه القوی الخارجیه، والحفاظ علی استقلاله وسیادته علی مجاله الخاص. وتشکل هذه القدره ارضیه للارتقاء بعملیه بناء المجتمع من مجرد مسلمین الی مسلمین مومنین، وتحقیق المجتمع الولائی. ومع ذلک، فان المجتمع المسلم یتکون من بنیه تضم جزءا یعیش فی حاله من التردد والشک الفکری والسلوکی والایمانی؛ ومن ثم، فان تحقیق نظام قائم علی الالتزام الداخلی والمسوولیه الجماعیه، وهو ما یتطلبه النظام الشبکی، یعد امرا عسیرا فی هذا السیاق. وبناء علیه، ینظم المجتمع وفقا للنظام الهرمی ومتطلباته، لتحقیق منظومه الالتزام والطاعه. یعد المجتمع الولائی النقطه المرکزیه واعمق طبقه اجتماعیه فی بنیه الامه، اذ یقوم علی روابط قلبیه عمیقه مع الامر القدسی، ویشکل ثمره لاولئک الاولیاء الذین یتسمون بالایمان والالتزام، ویعشقون المسوولیه باخلاص. هولاء، بصدقهم وتعهدهم، قادرون علی تحویل النظام الهرمی الی نظام شبکی ولائی، ویسهمون من خلال الارکان الثلاثه: الایمان، الالفه، والالتزام، فی بناء حقیقه الموسسات الاجتماعیه المنظمه ضمن نظام الامه الامامه، وهی: الامر بالمعروف والنهی عن المنکر، التولی والتبری، والولایه الاجتماعیه. فی القسم الثانی، یبحث دور المجتمع الولائی بوصفه محورا لنظام الامه. ویمیز المقال بین النظام الهرمی (القائم علی القوه والاکراه) والنظام الشبکی (القائم علی التعاون والتآلف)، ویقدم تصورا للمجتمع الولائی باعتباره تجسیدا للنظام الشبکی، مما یفتح المجال لتحول المفاهیم الاساسیه فی علم السیاسه فی ضوء هذا التعریف الجدید. فی تحول الطاعه والالزام السیاسی، یتناول البحث مفهوم "النظام العاشقانی" فی مقابل "النظام الاستعبادی"، وفی تحول المنطق الحسابی، یرکز علی النموذج السلوکی القائم علی الایثار وقبول الحق. وفی مجال الحکم، یصبح الامام من خلال مسار الهجره والبعثه والجهاد والشهاده قدوه فی الفضائل للامه، وینظمها فی اطار الحقوق المتبادله بین الوالی والرعیه. اما فی السیاسه، فان تنظیم السلطه یتم فی سیاق المجاهده من اجل بلوغ الامر المتعالی، ویبنی علی اسس العداله والحریه والروحانیه. وتعد الولایه مزیجا من الحاکمیه والمحبه، وهی تبتعد عن نموذج الحاکمیه الحدیثه القائم علی احتکار القوه. وفی النهایه، تترکز السیاسه علی حفظ العداله لا علی موازنه القوی. فی الخاتمه، ینظر الی المجتمع الولائی بوصفه النواه المعنویه للنظام الاسلامی، وهو نظام شبکی وعاشقانی، فی حین تتسم الطبقات الاخری بالطابع الهرمی. یقوم المجتمع المسلم بتحدید الحدود، بینما یقاوم المجتمع التوحیدی الطاغوت. وفی النموذج المثالی، تنظم علاقات السلطه وفقا للمنطق الولائی، ویعد الفاعلون الولائیون روادا اجتماعیین فی طلیعه الحرکه. وتسهم هذه الطبقات فی تشکیل دینامیات العلاقات الدولیه فی العالم الاسلامی

کلیدواژه ها:

النظام العالمی الاسلامی ، الامه-الامامه ، المجتمع الولائی ، العلاقات الدولیه الاسلامیه ، النظام الولائی الشبکی ، الولایه السیاسیه فی النظام الدولی ، دینامیات العلاقات الدولیه فی عالم الاسلام.