«معرفت شناسی قرآن بنیان» به مثابه ی زیرساخت معرفتی برای دست یابی به علوم انسانی اسلامی

سال انتشار: 1404
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 77

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_SCJA-25-1_005

تاریخ نمایه سازی: 6 خرداد 1404

چکیده مقاله:

تلاش برای شکل گیری علوم انسانی اسلامی، نیازمند تبیین الگوی معرفتی (پارادایم) حاکم بر آن فضای علمی است. پارادایم ها بر مبانی هستی شناختی، معرفت شناختی، روش شناختی، انسان شناختی و ارزش شناختی و ... استوارند. مسئله­ی این مقاله، دست یابی به یک الگوی مفهومی از دیدگاه قرآن در محور معرفت شناسی است. در این مقاله از روش داده بنیاد استفاده شده است و نتیجه­ی تحقیق را می توان چنین بیان کرد: دال مرکزی درباره­ی «علم و معرفت» و امور مرتبط با آن در دیدگاه اقتباس­شده از قرآن، «شبکه ای­بودن معرفت» است. مقصود از «معرفت شبکه ای»، تلاش برای کشف موقعیت وجودی (روابط و آثار) و کارکرد یک پدیده در شبکه­ی منسجم کل هستی است که مبتنی بر واقعیتی خودبنیاد (وجود بی­نهایت) است و این انطباق، معیار صدق شمرده می شود. این کشف، با استفاده از ترکیب حواس با عقل (استدلال های منطقی اعم از برهان، استقرا و لوازم بین) در حداقل صعود معرفتی، و با استفاده از شهود قلبی (اتحاد وجودی با پدیده)، در حرکت به سمت حداکثر صعود معرفتی (آگاهی به شبکه­ی هستی) انجام می شود. متخالف های «علم و معرفت» در قرآن (مانند: نسیان، جهل، سفه، غفلت، ریب، شک، خرص، امانی، ظن، مریه، ...) نیز دارای ملاک واحدی هستند که «بی­توجهی به رابطه­»ی پدیده ها با شبکه­ی هستی و با راس هرم هستی است.

کلیدواژه ها:

پاردایم علوم انسانی اسلامی ، معرفت شناسی قرآن بنیان ، شبکه ی هستی ، معرفت شبکه ای

نویسندگان

عبدالحمید واسطی

گروه منطق فهم دین، پژوهشکده ی حکمت و دین پژوهی، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه ی اسلامی، قم، ایران.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریم ...
  • بحرانی، سیدهاشم بن سلمان. (۱۳۷۴). البرهان فی تفسیر القرآن. طهران: ...
  • توکلی، عبدالله و مسترحمی، سیدعیسی و شایان، محمدهاشم. (۱۴۰۱). «بررسی ...
  • جوادی آملی، عبدالله. ( ۱۳۸۵). معرفت­شناسی در قرآن. قم: موسسه­ی ...
  • جوادی آملی، عبدالله. (۱۳۹۳). تفسیر تسنیم. قم: موسسه­ی اسراء ...
  • جی ترال، تیموتی. (۱۴۰۲). روان­شناسی بالینی. ترجمه­ی مهرداد فیروزبخت. تهران: ...
  • چیشلم، فردریک. (۱۳۷۸). نظریه­ی شناخت. ترجمه­ی مهدی دهباشی. تهران: حکمت ...
  • حسین­زاده، محمد. (۱۳۹۰). پژوهش تطبیقی در معرفت­شناسی معاصر. قم: موسسه­ی ...
  • حسینی حکمت، بی­بی حکیمه. (۱۴۰۱). «مبانی معرفت­شناختی قرآن از دیدگاه ...
  • راغب اصفهانی، حسین بن محمد. (۱۴۱۲ق). مفردات الفاظ القرآن. لبنان: ...
  • طباطبایی، سیدمحمدحسین. (۱۳۹۰ ق). المیزان فی تفسیر القرآن. طهران: اسلامیه ...
  • فراستخواه، مقصود. (۱۳۹۵). روش تحقیق کیفی در علوم اجتماعی با ...
  • فعالی، محمدتقی. (۱۳۹۶). معرفت­شناسی در قرآن. قم: پژوهشگاه حوزه و ...
  • قائمی­نیا، علیرضا. (۱۳۹۲). قرآن و معرفت­شناسی. قم: پژوهشگاه فرهنگ و ...
  • کافی، مجید. (۱۳۹۵). «کاربرد صدق و توجیه قرآن در معرفت­شناسی ...
  • واسطی، عبدالحمید. (۱۴۰۰). «فهم شبکه ای معنا» به­مثابه­ی زیرساخت زبانی ...
  • واسطی، عبدالحمید. (۱۴۰۳). اجتهاد تمدنی چیستی چرایی و چگونگی. قم: ...
  • واسطی، عبدالحمید. (۱۳۹۹). «پارادایم شبکه­ای». مجله­ی حکمت اسلامی، مجمع عالی ...
  • واسطی، عبدالحمید. (۱۴۰۲). «رویکرد شبکه ای در تفسیر قرآن، به­مثابه­ی ...
  • نمایش کامل مراجع