اسقاط جنین و اخلاق پزشکی در ایران اسلامی
سال انتشار: 1403
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 246
متن کامل این مقاله منتشر نشده است و فقط به صورت چکیده یا چکیده مبسوط در پایگاه موجود می باشد.
توضیح: معمولا کلیه مقالاتی که کمتر از ۵ صفحه باشند در پایگاه سیویلیکا اصل مقاله (فول تکست) محسوب نمی شوند و فقط کاربران عضو بدون کسر اعتبار می توانند فایل آنها را دریافت نمایند.
- صدور گواهی نمایه سازی
- من نویسنده این مقاله هستم
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
PHLP01_079
تاریخ نمایه سازی: 9 اردیبهشت 1404
چکیده مقاله:
سقط جنین همواره یکی از موضوعات پرچالش در اخلاق پزشکی است. سوال اصلی و اساسی این است که جنین در کدامیک از مراحل زندگی دارای شان و منزلت اخلاقی همانند سایر انسان ها می شود و باید با چه نگاهی به آن به عنوان یک انسان رویرو شد؟ بر اساس آموزه های فرهنگ اسلامی ایرانی، جنین غیراخلاقی، نادرست، غیرقانونی است و انجام آن حرمت دارد. زمانی که جنین به صورت نطفه ای در رحم قرار دارد، از زمانی می توان برای جنین «جایگاه اخلاقی» در نظر گرفت که از نظر علمای دینی، غیراخلاقی، غیرقانونی و انجام آن حرمت دارد. از زمانی که نطفه در رحم است و انجام آن حرمت دارد. از زمانی که ولوج (دمیده شدن روح) در آن کامل می شود (که از ۲ ماهگی احتمال قوی بسیار جدی ولوج روح هست)، اسقاط جنین معادل قتل نفس است و به هیچ دلیلی مجاز نخواهد بود. بر اساس رویکرد نوین چهار اصل اخلاق پزشکی (احترام به اختیار و استقلال بیمار، عدالت، سودرسانی و ضررنرساندی) در انجام اقدامات تشخیصی درمانی مهم است. جایی که مادر باردار این توان را دارد که از اختیار خود استفاده کند اما جنین و مادر به یک اندازه مهم هستند. سودرسانی و ضررنرساندی به مادر و جنین، اختیار و استقلال جنین و قدرت بیان خواسته خود و دفاع از حقوق جنین. اینجا اصل عدالت حکم می کند و کل مدافع حقوق جنین باشیم. وقتی در منابع پزشکی گفته می شود: «جنین به عنوان یک بیمار در تراحم سودرسانی و ضررنرسانی به مادر و جنین باید در نظر گرفته شود. لزوم رده بندی هر دارویی در دوران بارداری دسته بندی (A, B, C, D, or X) شیردهی در نظر است. یک مادر بارداری نشان واضح از این است که دانش پزشکی به حمایت از جنین توجه ویژه دارد. یکی از مواردی که ممکن است دارویی مصرف شود، تداخل برای حمایت از جنین است و جایی است که مادر با پدر بارداری ادامه نخواهد داشت. این در حالی است که مادر و جنین هر دو در سلامت به سر می برند و نه جنین هیچ مشکل طبی ندارند. بر اساس دانش کنونی ما در دو مرحله اول پیشگیری (یعنی ممانعت از تولید تخمک و ممانعت از لقاح) در آموزه های اسلام نداریم و در مرحله دوم، رسیده، استفاده از داروها پیشگیری از بارداری در هر یک از مراحل حرمت روشنی ندارد. چون به مرحله قبل از نطفه مجاز و حلال است. در مرحله سوم، مورد سوم (ممانعت از لایه کرسی تخم لقاح یافته) در حال حاضر، ابهام دارد. اما...¹ moral status
کلیدواژه ها:
سقط جنین ، اخلاق پزشکی ، ایران اسلامی ، اختیار بیمار ، سودرسانی ، ضررنرساندی ، عدالت ، جنین ، حقوق جنین ، دانش پزشکی
نویسندگان
محسن رضائی آذربایانی
پزشک عمومی، PhD اخلاق پزشکی، دانشیار، عضو هیات علمی، گروه فلسفه و اخلاق سلامت، دانشکده سلامت و دین، دانشگاه علوم پزشکی قم، جمهوری اسلامی ایران، پژوهشگر مرکز تحقیقات سلامت معنوی، دانشگاه علوم پزشکی قم، جمهوری اسلامی ایران