طغیان العلم والتقنیه فی روایه «حرب الکلب الثانیه» وفق میتاسردیات جان فرانسوا لیوتار ما بعد الحداثیه

تناول لیوتار عقلانیه المجتمع الحدیث وعلمه وتقنیته وطردها کلها، لانها اداه قمع فی خدمه الراسمالیین الذین یتاجرون بها فی النظام الراسمالی الذی خلق العلم والتقنیه لکسب راس المال، فاثرا علی کافه جوانب الحیاه البشریه وادیا الی هلاکه. انه طرد المیتاسردیات الاستیعابیه واقترح السردیات الصغری والموقته. تعالج هذه المقاله کیفیه تجلی النظام الراسمالی عامه والعلم والتقنیه خاصه فی روایه «حرب الکلب الثانیه» لابراهیم نصر الله بطریقه المنهج الوصفی التحلیلی بالاعتماد علی نظریه لیوتار ما بعد الحداثیه «طرد المیتاسردیات». ومما وصلت الیه المقاله ان العلم والتقنیه فی روایه «حرب الکلب الثانیه» اداه سلطه یدمران البشر، لان السیاسیین استخدموهما استخداما اداتیا سیئا فی تحقیق مصالحهم الخاصه، حیث اخترع راشد التقنیه واستخدمها فی المستشفی لکسب الاموال، فاتاح المجال لتشابه الشخصیات الروائیه، فادی ذلک الی الفوضی وتدمیر البشر. ومن آراء لیوتار ونصر الله المتشابهه بینهما انهما اشارا الی ان العلم والتقنیه اداه سلطه فی خدمه السیاسیین والی الازمات التی تسببها عقلانیه المجتمع الحدیث وعلمه وتقنیته الی حد شک کلاهما فی هذا المجتمع وعلمه وتقنیته نتیجه الاستخدام الاداتی لکسب الربح، مع فارق ان لیوتار رفض تماما مجتمع الحداثه ومظاهره التی لا نستطیع رفضهاکلها، حیث عمل ذلک المجتمع بشکل ناجح الی حد کبیر –رغم مظاهره السلبیه- علی توفیر الحیاه الاحسن والحریه والمساواه وازاله الظلم والتمییز العنصری. واما نصر الله فلا یرفضه تماما، بل یبدو انه اقترح تحسینه واصلاحه من خلال العقل التواصلی من خلال حوارات الشخصیات الروائیه والتعبیر عن الحجج من قبلها، وان کانت کثره الحوار فی الروایه لا تشیر الی الدیمقراطیه وحریه التعبیر، بل تشیر الی خداع البشر والفاشیه والسیطره السریه، حیث سلبت الشخصیات الدکتاتوریه حریه التعبیر من الشخصیات الاخری، واهانتها ولم تسمح لها بایراد الکلام والسوال.

کلیدواژه ها:

ما بعد الحداثه ، لیوتار ، طرد المیتاسردیات ، الراسمالیه والعلم والتکنولوجیا ، ابراهیم نصر الله وروایه «حرب الکلب الثانیه»