دراسه فی انماط المفارقه فی نصوص الادعیه حسب بنیه الدلاله؛ (المفارقه البنائیه، والتصور، والسلوک الحرکی)

ان التضاد والتقابل عنصران اساسان فی الحیاه البشریه وما تحتویه، ومنهما تتکون المفارقه. وللمفارقه اهمیه بالغه فی الادب، فبها ینسجم الاثر وینمو حتی یبلغ قمه التاثیر فی المتلقین. وانها لتاتی علی انماط متعدده، لمدی تاثیرها وکیفیه انجازها، حسب درجتها وصیاغتها وطرفیها ای المظهر والمخبر، وحسب روی المبدع والوظیفه التی استخدمها للتاثیر فی المتلقی، وحسب اختلاف الاذواق والعواطف والادراک المعرفی ومدی الانفعال ومستواه فی المبدعین ثم متلقی الآثار الفنیه. وللادب اشکال مختلفه کالشعر والقصه والدعاء؛ والدعاء هو ما یدعو به الانسان ربه عامه، وما بقی من الادعیه الماثوره من ائمتنا المعصومین (ع)، خاصه، فی مخاطبه الله سبحانه. وبما انهم امراء البیان وملوک الکلام، کانت ادعیتهم المثل الاعلی فی هذا النوع وعمرت بالصناعات الادبیه المختلفه والتقنیات الکلامیه المتعدده، ومنها المفارقه التی یهدف البحث الی دراستها، اذ حاول البحث ان یقصر دائره دراسته علی بعض انماط المفارقه کالبنائیه، والمفهوم او التصور، والسلوک الحرکی حسب بنیتها الدلالیه کما جاءت فی ادعیه کتاب مفاتیح الجنان ابتداء من اول الکتاب حتی قسم الزیارات، لیبین امکانیه هذا الشکل فی استخدامها لتسلیط الضوء علی الغرض وترسیخ الاثر فی المتلقی، کما یحاول ان یبین امکانیه الادعیه فی تخصیب الشکل و المعنی باستخدام المفارقه فی هذه الانماط، فقام البحث بتحلیل نماذج من الادعیه تحلیلا وصفیا ضمن مقارنتها بالدراسات التی اجریت حول الآثار الحدیثه خارج البحث، وتوصل الی ان الادعیه قد استوعبت العدید من التقینیات التی تندرج ضمن التقنیات الجدیده، وان المفارقه لم یکن لها حضور شکلی فی الادعیه فحسب، بل استخدمت فی الادعیه استخداما دلالیا بارعا یساعد علی عرض المعنی والمقصود بشکل اکثر ظهورا و بروزا.

کلیدواژه ها:

irony ، supplications ، Mafatih al-jinan ، the structure of irony ، indication