آراء السید محمد باقر الصدر فی الدلاله المجازیه

للدلاله المجازیه اهمیه بالغه فی تحدید معنی النص الذی وردت فیه وذلک عندما تتضافر مجموعه من القرائن المتصله فی ضبط تلک الدلاله فیتعدد المعنی حسب ما یقتضیه السیاق ومنه فهم النص. یری اللغویون ان لکل لفظ من الالفاظ دلاله (مرکزیه)، وهی القدر المشترک من المعنی الذی یتفق حوله جمیع الناس، والذی یسجل فی المعجم فیطلق علیه المعنی المعجمی، وله بجانب ذلک دلاله او دلالات هامشیه، وتلک الدلالات تختلف باختلاف الافراد والثقافات والعصور، والدلاله المجازیه عندهم هی استعمال دلالاتها الهامشیه. والمجاز یعد وسیله فنیه لاثراء الدلاله وتحقیق القوه التعبیریه علی مستوی الترکیب وهو من احسن الوسائل البیانیه التی تهدی الیها الطبیعه لایضاح المعنی ولما فیه من الدقه فی التعبیر، فیحصل للنفس به سرور واریحیه. والادیب یستخدم الدلالات المجازیه لیعبر عن الالفاظ. یستهدف هذا البحث دراسه الدلاله المجازیه فی آراء السید محمد باقر الصدر (ره) من خلال آثاره. تکمن اهمیه البحث فی رویه السید محمد باقر الصدر (ره) للدلاله المجازیه وآراء بعض العلماء. ویعالج البحث علاقه علم الاصول بعلم اللغه ورای الشهید الصدر عن الحقیقه والمجاز حیث اعتمد البحث علی المنهج الوصفی التحلیلی. تشیر النتیجه الی ان فی بحث (المجاز) ناقش الصدر رای السکاکی فوجه نقده الی الفکره الاساس فی ذلک الرای وهی فکره (الادعاء) محاولا تفنیدها من خلال افتراضه مرجعین اثنین تحتملهما فکره (الادعاء) عند السکاکی، استعرضهما الصدر ثم بین نقاط الضعف والخطا فیهما لیخرج-بالنتیجه- الی انکار مدعی السکاکی وفکرته فی المجاز التی بینت الدراسه بانه بناها علی افکار السابقین له من ائمه البلاغه- وبالخصوص- الامام الجرجانی. وبینت الدراسه رای الصدر فی تفسیر منشا الدلاله المجازیه، اذ یری ان اللفظ یکتسب صلاحیه الدلاله علی المعنیین (الحقیقی والمجازی) من اول وضعه، الا ان دلالته علی المجاز تکون بدرجه اقل واضعف من دلالته علی المعنی الحقیقی؛ لان المدلول المجازی ناشیء من مجموع اقترانین (اقتران باللفظ واقتران بالمعنی الحقیقی)، فضلا عن حاجه المجاز الی القرینه الصارفه، تلک القرینه التی یبحث فی مزایاها وابراز وظائفها.

کلیدواژه ها:

آراء ، الاصول ، الحقیقه ، المجاز ، محمدباقر الصدر