قاسمی روایتگر معراج نبی(ص) در هشت مثنوی و رساله المعراج از قشیری

قاسمی­گنابادی (د.۹۸۲ق.) که عمده شهرتش به­واسطه حماسه­های ملی-تاریخی اوست، در آغاز مثنوی­هایش، معراج­نامه­ای سروده­است. معراج­نامه­های او همراه با تصاویر شعری زیبا در معراج حضرت محمد(ص) است؛ به­گونه­ای که هنری­ترین اشعار وی معراج­نامه­هاست. در این جستار مراحل و قسمت­های معراج رسول­الله (ص) بر اساس سروده­­های قاسمی تنظیم گردید و با آنچه در کتاب­­المعراج قشیری (د.۴۶۵- ۳۷۶ت.) آمده بود، از نظر مضمون مقایسه شد. این دو نمایندگان زبان و فارسی و عربی هستند که برای تطبیق انتخاب شدند. همچنین به این پرسش­ها پاسخ گفته شد که: قاسمی به چه مراحلی از معراج پیامبر(ص) توجه داشته­است؟ چه اشتراکات و افتراقاتی بین معراج­نامه­های قاسمی و قشیری وجود دارد؟ جمع­آوری داده­های تحقیق به روش اسنادی-­کتابخانه­ای و شیوه تدوین محتوا توصیفی-­تحلیلی است و هدف معرفی معراج­نامه­های قاسمی. درنهایت این نتیجه حاصل شد که گرچه قاسمی و قشیری در اغلب وقایع معراج اتفاق­نظر دارند، اما قاسمی واقعه معراج را با تصویرپردازی­های بیشتری بیان نموده­است. هر دو به معراج جسمانی معتقدند. قاسمی بر آن است پیامبر(ص) در عرش با چشم سر یا دل خداوند را مشاهده کرد و قشیری این دیدار را با  چشم سر می­داند. در شعر قاسمی از تاریخ وقوع معراج و شکافتن سینه و شستشوی قلب مبارک حضرت سخنی به میان نیامده، درحالی که قشیری به ذکر این دو نکته پرداخته­است. در این پژوهش دیگر تفاوت­های روایت قاسمی و قشیری در معراج پیامبر(ص) نیز بررسی شده­است.

کلیدواژه ها:

Holy Quran ، Tbhe prophet Muhammad's Mearaj ، Ghasemi's Mearaj _ Name ، Ghasemi Ghonabady Masnavis ، Al Mearaj book by Ghoshairy. ، قرآن ، معراج حضرت محمد(ص) ، معراج نامه های قاسمی ، کتاب المعراج قشیری ، مقایسه.