حقوق بشر در گفتمان مهدویت

حق واژه ای عربی است که معادل آن در زبان فارسی هستی پایدار است . تعریف استوار یک نظام حقوقی آن است که هم از زیرساز داخلی آن نظام ، و هم از زیر ساز های فاعل و غایی اش خبر دهد.در اعلامیه جهانی حقوق بشر تنها حقوق انسان را بیان داشته است در حالیکه انسان دارای تکالیفی نیز می باشد.حق و تکلیف از هم جدا شدنی نیستند. مهدویت در اندیشه شیعه ، آرمان همه انبیاء و هدف والای اولیای الهی است ، در عصر ظهور هیچ فردی از شمول حقوق بشر خارج نیست و خواسته انسانها با مذاهب گوناگون در قالب الهام فطری است . اصطلاح حقوق بشر نسبتا جدید است و فقط پس از جنگ جهانی دوم و تاسیس سازمان ملل متحد وارد محاورات روزمره شد. و ابزاری سیاسی برای فشار کشور های غربی بر دیگر کشور ها ا ست .در اندیشه اسلامی بعد از ظهور ، گفتمان مهدویت حقوق ب شر بدون تبعیض به دست موعود مورد انتظار همه ادیان محقق خواهد شد. احیای حقوق بشر همواره یکی از دغدغه های مهم ادیان و مکاتب و دولت ها و سازمان های بین المللی بوده است . حقوق ب شر ا سلامی مبتنی بر مبانی ا صیلی ا ست که تمایلات شخ صی و نف سانی در آن راه ندارد. حقوق بشر اسلامی مبنایی برای نظریه حقوق بشر ارائه می دهد که از قانونی برتر از قانون بشری نشات می گیرد و سرچ شمه آن خداوند متعال ا ست . مهمترین انگیزه تدوین اعلامیه حقوق ب شر ا سلامی تحقق ارزش های شریعت جاودان اسلامی است .پیامد های مادی و اومانیستی اعلامیه جهانی حقوق بشر ، عبارت است از : غفلت از مبداء هستی و دوری از خدا ، غفلت از معاد و فرجام باوری و لذت گرایی مادی و دنیوی کاستی های بنیادین اعلامیه جهانی حقوق بشر عبارت است از: گسستن از فطرت ، غفلت از رابطه انسان و جهان آفرینش ، غفلت از رابطه انسان با خداوند.

کلیدواژه ها:

حقوق بشر ، حقوق بشر اسلامی ، گفتمان مهدویت