الحکم الاسلامی فی نهج البلاغه دراسه دلالیه البحث مقدم من

الحمد لله رب العالمین، والصلاه والسلام علی من اصطفی من الخلق، وانتجب من الوری، محمد وآله اولی الفضل والنهی، وعلی الصحب ممن ارتضی، وبعد... لیست اللغه الا نظاما یضم انظمه اخری لا تقل عن نظامها اهمیه ودقه، واذا جاز الوصف ان یعبر عن علاقه ذلک النظام بتلک الانظمه، فان وصف نظام الانظمه یصدق علی نظام اللغه. واذا کان الحال کذلک فلا بد لتعرف اللغه من معرفه انظمتها، او معرفه القوانین والسنن التی جعلت اللغه توصف بذلک الوصف، وما البحث فی الدلاله الا مسعی یتوخی الوصول الی تلک المعرفه، وتسجیل الثابت والمتغیر من القوانین والسنن التی تشهدها، وقد لا تبدو فی ذلک الامر مجازفه، ولکن المجازفه تتاتی عندما یکون هدف ذلک المسعی هو خطب نهج البلاغه). ولما کان البحث فی خطب نهج البلاغه فان فی نهج البلاغه وخطبه غنی عن هذا البحث فی الحدیث عنهما او عن صاحبهما، ذلک لان هذا البحث هو بحث فی الدلاله او هو بحث فی دلاله اللغه علی وجه التحدید وهذا ما اقتضی ان تقام ارکانه علی تمهید، وهو محل تطبیق ما نظر له فقد تقدمه العنوان الحکم الاسلامی فی نهج البلاغه - دراسه دلالیه) اذ حتم المنهج الذی استخلص تحلیل اللغه فی تلک الخطب الی مکوناتها، ومن ثم بیان ما کان من تلک المکونات عنصرا ذا اثر فی الدلاله، او فی شیء من الدلاله علی المعنی ثم دلاله الصیغ الصرفیه فی خطب نهج البلاغه ثم اخیرا وقف البحث عند العلاقات الدلالیه فی خطب نهج البلاغه فکان ان ضم هذا البحث اربع علاقات هی (التضاد) و (المشترک اللفظی) و (الترادف) و (التقابل)، وقد تم عرض بعض تلک العلاقات بوصفها ظواهر یکشف عنها تتبع ورودها فی نص معین وهو خطب نهج البلاغه فی هذا البحث - وهذا ما جنبها، ثم جنب البحث فیها الخوض فی قبولها ورفضها، اذ اتخذ فی فقرته الاخیره اسالیب نماذج یدل نظم تراکیبها علی معان نحویه دلالیه، امثال (النفی) و (الشرط) و (التوکید) و (الاستفهام)، او علی معان مجازیه خرج الاخیر الیها، ودل علیها السیاق فی خطب النهج. محاوله تاصیل ما یذکر، ومن ثم وصل ذلک الاصیل بالحدیث بغیه الاستعانه بالاثنین معا علی تحلیل اللغه دلالیا ثم خلص البحث بعد ذلک کله الی خاتمه توجز من نتائج البحث فی خطب النهج اهمها، ومن الوقوف علی دلاله اللغه فیها خلاصته. ثم افضی البحث بعد خاتمته الی قائمه روافد البحث التی هی فی حقیقتها مکتبه رجع الیها وراجعها الباحثان کلما کان یعن لهما شیء.