نقد کهن الگویی شخصیت «درویش» در قصه نوش آفرین گوهرتاج

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 91

فایل این مقاله در 22 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_ADFA-13-1_009

تاریخ نمایه سازی: 13 آبان 1403

چکیده مقاله:

«درویش» به معنی فقیر، نیازمند، گدا و مسکین است. هم چنین به  زاهدان، عارفان و صوفیانی که به دنیا و هر چه در آن است، بی­اعتنا هستند و روی نیازشان فقط به سمت خداست، درویش می گویند. بنابراین، درویش کسی است که خواسته یا ناخواسته، بی­چیز و فقیر است.  صفت درویش واقعی  قناعت و خرسندی است. این پژوهش بر آن است که شخصیت درویش را در قصه نوش­آفرین گوهرتاج بر اساس نظریه کهن­الگویی یونگ بررسی کند و خوانش نوینی از این داستان ارائه دهد که موجب درک زیرلایه­های غریزی، فرهنگی و آرمانی جامعه ایرانی در برهه­ای خاص می­شود. واکاوی شخصیت درویش به عنوان شخصیتی کلیدی در این داستان­ و حقیقت روان­شناختی او، می­تواند این هدف را تقویت کند. ضمن این­که تاییدی نیز بر اهمیت داستان­های عامیانه از نظر یونگ است. روش تحقیق، تحلیل کیفی و کمی است که با استناد به منابع کتابخانه­ای شکل می­گیرد. در این قصه، هفت شخصیت هستند که می­توان آن­ها را با شخصیت درویش تطبیق داد. نقش­های کهن­الگویی این شخصیت­ها به ترتیب بسامد، خویش، نقاب، قهرمان، پیر خردمند، آنیموس و سایه هستند. نقش­های اصلی قصه از درویش چهره­ای آرمانی ارائه می­دهند: قهرمان منجی و پیر خردمندی که گره­گشای تمام مشکلات است. بر این اساس، شخصیت درویش در کل از دید عامه، شخصیتی مثبت و محترم بوده است. نتیجه پژوهش نشان می­دهد چگونه مفاهیم برگرفته از باور عامه، نیازها و آرزوهای ناخودآگاه مردم و ساختار سیاسی-  فرهنگی جامعه بر شخصیت­پردازی داستان (این­جا تیپ درویش) اثر می­گذارد.

نویسندگان

سعید واعظ

استاد زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران

زهرا منوچهری

دانشجوی دکتری زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه علامه طباطبائی، تهران، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • آقاشریف، احمد (۱۳۸۳)، اسرار و رموز اعداد و حروف، تهران: ...
  • ادریس­شاه (۱۳۹۴)، داستان­های دراویش، ویرایش محمدسرور مولایی، کابل: امیری ...
  • افشاری، مهران (۱۳۸۶)، نشان اهل خدا: مجموعه مقاله­ها در نقد ...
  • اکبری گندمانی، مهرداد و همکاران (۱۳۹۸)، «نقش کارکردهای تعلیمی در ...
  • الول ­ساتن، لارنس پل (۱۳۷۶)، قصه­های مشدی گلین­خانم، چ ۲، ...
  • انوری، حسن (۱۳۸۲)، گلستان سعدی، چ ۱۰، تهران: دانشگاه پیام ...
  • پراک، مهدیه (۱۳۹۵)، «شکل­شناسی سیمای درویش در ادبیات عامه با ...
  • پورداود، ابراهیم (۱۳۲۶)، فرهنگ ایران باستان، بخش نخست، تهران: دانشگاه ...
  • چهار درویش (۱۳۹۵)، تصحیح حسن ذوالفقاری و عباس سعیدی، تهران: ...
  • حمیدیان، سعید (۱۳۹۲)، شرح شوق: شرح و تحلیل بر اشعار ...
  • دهخدا، علی­اکبر (۱۳۷۷)، لغت­نامه دهخدا، ج ۷ و ۱۱، چ ...
  • دهقان­دهنوی، زهرا و فاطمه مسعودی (۱۴۰۰)، «ویژگی­های اسطوره­ای شخصیت "درویش" ...
  • ذکاوتی قراگزلو، علیرضا (۱۳۸۴)، «بازتاب زندگی­نامه صوفیان در قصه­های عامیانه»، ...
  • ذوالفقاری، حسن (۱۴۰۰)، ادبیات داستانی عامه، ، چ ۲، تهران: ...
  • ذوالفقاری، حسن و همکاران (۱۳۹۰)، «قصه­شناسی نوش­آفرین­نامه»، جستارهای ادبی، سال ...
  • رحمانیان، داریوش و زهرا حاتمی (۱۳۹۱)، «سحر و جادو، طلسم ...
  • رحیمی­فرد، شهناز و حسین بیات (۱۳۹۸)، «بررسی عناصر عامیانه داستان ...
  • شوالیه، ژان و آلن گربران (۱۳۸۵)، فرهنگ نمادها، ج ۲ ...
  • فرانتس، ماری- لوئیس­ ون و ادوارد اف. ادینجر (۱۳۹۳)، چهار ...
  • فرنیا، ناصر (۱۳۹۶)، «درویش راستین از نگاه سعدی»، اولین همایش ...
  • قرآن کری ...
  • قصه حسین کرد شبستری (براساس روایت ناشناخته موسوم به حسین­نامه) ...
  • قصه نوش­آفرین گوهرتاج (۱۳۹۱)، به کوشش اولریش مارزلف، تهران: به­نگار ...
  • کمرپشتی، عارف و راضیه نادری موحد (۱۳۹۶)، «تحلیل تطبیقی واژه ...
  • کوپر، جی. سی (۱۳۸۰)، فرهنگ مصور نمادهای سنتی، ترجمه ملیحه ...
  • گشتاسب، فرزانه و همکاران (۱۳۹۴)، «بررسی مفهوم "درویش راستین" در ...
  • گورین، ویلفرد. ال و همکاران (۱۳۷۷)، راهنمای رویکردهای نقد ادبی، ...
  • مارزلف، اولریش (۱۳۷۶)، طبقه­بندی قصه­های ایرانی، ترجمه کیکاووس جهانداری، چ ...
  • ماه­وان، فاطمه (۱۳۹۹)، «عامه­نگاری در چاپ سنگی مصور نوش­آفرین گوهرتاج»، ...
  • مزداپور، کتایون (۱۳۹۷)، «سرآغاز اخلاق درویشان»، راسخون https://rasekhoon.net، ۱۵ آذر ...
  • مشکانی، ام­البنین و همکاران (۱۳۹۴)، «نقش دراویش و تاثیر تصوف ...
  • مشهدی نوش­آبادی، محمد (۱۳۹۵)، «اسطوره غیبت دختر»، فصلنامه ادبیات عرفانی ...
  • موسوی، جلال (۱۳۹۶)، «سابقه و ریشه مثل «برگ سبزی است ...
  • میرعابدینی، ابوطالب و مهران افشاری (۱۳۷۴)، آیین قلندری: مشتمل بر ...
  • نقیب­الممالک، محمدعلی (۱۳۸۸)، امیرارسلان نامدار و ملکه فرخ لقا، به ...
  • (۱۳۸۴)، ملک جمشید: طلسم آصف و طلسم حمام بلور، تهران: ...
  • هینلز، جان (۱۳۶۸)، شناخت اساطیر ایران، ترجمه ژاله آموزگار و ...
  • یاوری، حورا (۱۳۸۷)، روانکاوی و ادبیات، تهران: سخن ...
  • یونگ، کارل گوستاو (۱۳۹۳)، انسان و سمبول­هایش، ترجمه محمود سلطانیه، ...
  • (۱۳۷۶)، چهار صورت مثالی، ترجمه پروین فرامرزی، مشهد: آستان قدس ...
  • The Holy Qura ...
  • Afshari, M. (۲۰۰۷). Nishan Ahi Khoda: a collection of essays ...
  • Aghasharif, A. (۲۰۰۴). The Secrets and Mysteries of Numbers and ...
  • Akbari Gandomani, M., & Kamali Baniani, M. R. (۲۰۱۹). The ...
  • Anvari, H. (۲۰۰۳). The Gulistan of Sa’di. Tehran, Payam Noor ...
  • Chevalier, J., & Gheerbrant, A. (۲۰۰۶). The Dictionary of Symbols, ...
  • Cooper, J.C. (۱۹۹۳). An illustrated encyclopaedia of traditional symbols. Translated ...
  • Dehkhoda, A. (۱۹۹۸). Dehkhoda Dictionary. V ۷, Tehran, University of ...
  • Dehghan Dehnavi, Z., & Massoudi, F. (۲۰۲۱). The Characteristics of ...
  • Elwell- Sutton, L.P. (۱۹۹۷). The Stories of Mashdi Galin Khanom. ...
  • Farnia, N. (۲۰۱۷). Darvish true from the perspective of Saadi. ...
  • Four Dervishes (۲۰۱۶). Corrected by H. Zolfagari and A. Saeedi, ...
  • Franz, M.L., & Edinger, E.F. (۲۰۱۴). Four Jungian Essays. Translator: ...
  • Goshtasb, F., & colleagues (۲۰۱۵). A Study on the Concept ...
  • Guerin, W.L., & colleagues (۱۹۹۸). A Handbook of Critical Approaches ...
  • Hamidian, S. (۲۰۱۳). Description of Enthusiasm: Description and Analysis of ...
  • Hinnells, J.R. (۱۹۸۹). Persian Mythology. Translated by J. Amouzgar & ...
  • Idries Shah (۲۰۱۶). Tales of the Dervishes. Edited by M.S. ...
  • Jung, C.G. (۱۹۹۷). Four Archetypes, Translated by P. Faramarzi, Mashhad, ...
  • (۲۰۱۴). Man and His Symbols, Translated by M. Soltanieh. Tehran, ...
  • Kamarposhti, A., & Naderi Movahed, R. (۲۰۱۷). Analyzing the use ...
  • Mahvan, F. (۲۰۲۰). Folklorism in Litographs of Noush Afarin GoharTaj. ...
  • Marzolph, U. (۱۹۹۷). Typology of Persian Folk Tales. Translated by ...
  • Mashhadi Noushabadi, M. (۲۰۱۶). The Myth of Absence of Girl. ...
  • Mashkani, U. A., & colleagues (۲۰۱۵). The role of dervishes, ...
  • Mazdapour, k. (۲۰۱۸). The beginning of dervish morals. Rasekhoon, https://rasekhoon.net, ...
  • Mira Abdini, A., & Afshari, M. (۱۹۹۵). Qalandari Ritual: Consists ...
  • Mousavi, J. (۲۰۱۶). History and origin of the parable "A ...
  • Naqibalmamalek, M.A. (۲۰۰۷). Amir Arsalan Namdar and Maleke Farrokh Leqa. ...
  • (۲۰۰۵). Malek Jamshid: Asef spell and crystal bath, Tehran, Ghoghnoos. ...
  • Pourdavoud, E. (۱۹۴۷). Ancient Iranian Culture. The first part, Tehran, ...
  • Prak, M. (۲۰۱۵). Morphology of dervish face in popular literature ...
  • Rahimi Fard, Sh., & Bayat, H. (۲۰۱۹). Studying folk elements ...
  • Rahmanian, D., & Hatami, Z. (۲۰۱۲). Charm and Magic, Talisman ...
  • The Story of Hossein Kurd-e Shabestari (According to The unknown ...
  • the story of Nushāfarin Gohartāj (۲۰۱۲). By the effort of ...
  • Yavari, H. (۲۰۰۸). Psychoanalysis and literature. Tehran, Sokhan. [In Persian] ...
  • Zakavati Karagzlou, A. R. (۲۰۱۴). Reflection of Sufi biography in ...
  • Zolfagari, H. (۲۰۲۱). Popular Fiction. Tehran, Khamoosh. [In Persian] ...
  • Zolfagari, H., & colleagues (۲۰۱۱). A Stylistic Introductionto Nushāfarin Nāme. ...
  • نمایش کامل مراجع