القیم الانسانیه والدینیه فی شعر السید حیدر الحلی فی الادب الحسینی

ینطلق الخطاب الشعری دائما من قیم انسانیه رفیعه و یحاول الشعراء من خلال رواهم الفنیه ترسیخ هذه القیم فی مجتمعاتهم او الثوره علیها لاستبدالهابقیم جدیده یقتضیها العصر و الظروف الجدیده ، او ترسیخ بعض هذه القیم لمواءمتها للعصر الجدید و استبدال بعضها الاخر تبعا للمعطیات الجدیده، و لذلک تختلف القیم فی الشعر من عصر الی عصر و من مجتمع الی اخر. انشغل الشعراء وغیرهم فی البحث عن القیم والاخلاق والصفات والاعمالالتی تخلد ذکر الانسان بعد موته، فکانت قیم المدح والفخر بالفروسیه والنجده والمروءه والکرم والنسب والعفه والصدق والوفاء.. وغیر ذلک مجالاخصبا لتعابیر الشعراء. الشعر الحسینی هو من شعر الالتزام بقضیه دینیه کبری وقضیه انسانیه عظمی، وهو شعر احیائی اصلاحی باعث ومحرک ولمیقل او یکتب شعر فی شخص او قضیه اوحادثه علی مدی التاریخ البشری کما قیل وکتب فی الحسین )ع( فرغم مضی اربعه عشر قرنا علی واقعهالطف الا ان هذه الواقعه الخالده لازالت وستبقی متجدده علی مر العصور تستمد منها الاجیال المعانی السامیه التی جسدها سید الشهداءالامام الحسین)ع ) علی ثری الطف وقد استحضر هذه الواقعه عدد کبیر من الشعراء فی مختلف العصور. شب السید حیدر الحلی شاعرا مجیدا ثم صار اشهر شعراءعصره وادیبا ناثرا وکاتبا مترسلا ، فتالق نجمه الادبی ، اکثر فی الشعر ولا سیما فی رثاء الامام الحسین بن علی (علیهما السلام) وکان لغویا عارفاباللغه متضلعا منها وقورا ورعا تقیا علیه سیماء العلماء الابرار وکان کثیر العباده من الفرائض والنوافل کریم الطبع. من خلال قرائه اشعارالسیدحیدرالحلی نتمکن من روئیت الخطوط التی کان یرسمها لصناعه جیلامتخلقا بالاخلاق الانسانیه النبیله ومتمسکا ومتعهدا بالمبانی الا سلامیه،بکاملالمواصفات لاهل البیت علیهم السلام،جیلا حامل لواء الدین والانسانیه معا،صامدا امام حقه الدینی ومواجها التیار الظالم والغاصب لحقوق ال البیتعلیهم السلام.

کلیدواژه ها:

القیم الانسانیه ، القیم الدینیه ، السید حیدر الحلی ، الادب الحسینی