بررسی و مقایسه تقدیر، عشق و دنیاگریزی در آثار فلوطین و جامی

سال انتشار: 1403
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 64

فایل این مقاله در 18 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_JLLR-22-43_006

تاریخ نمایه سازی: 21 مهر 1403

چکیده مقاله:

تقدیر، عشق و دنیاگریزی از اساسی ترین مبانی فکری مشترک حکیمان ذوقی چون فلوطین و شاعرانی عارف همچون جامی است. حکیمان ذوقی معتقدند که مبدا هستی و معاد انسان بر پایه تقدیر الهی است که به لطیفه عشق یعنی گرامی ترین لطف خداوند مزین شده است. انسان به جذبه این عشق می تواند از موانع ظلمت نفس نجات یابد و به جانب کمال و قرب محبوب حرکت کند. در این پژوهش به شیوه توصیفی-تحلیلی سعی بر آن است تا مفاهیم تقدیر، عشق و دنیاگریزی با تکیه بر نظرات فلوطین و نورالدین عبدالرحمن جامی مورد بررسی قرار گیرد. این پژوهش در پی یافتن جواب این پرسش است، فلوطین و جامی از چه منظری به سه مقوله تقدیر، عشق و دنیا گریزی نگریسته اند؟ یافته های پژوهش نشان می دهد که فلوطین و جامی تقدیر را به عنوان طرحی کلی بر عالم حاکم می دانند، این دو نهایت عشق را «واحد» و عشق های مجازی را صرفا وسیله ای برای رسیدن به حق تعالی می دانند. هر دو معتقدند که دنیای زودگذر شایسته دلبستگی نیست و بر لزوم تزکیه نفس و ترک تعلقات تاکید می کنند.

نویسندگان

فاطمه رهدار

دانشجوی دکتری گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه سیستان و بلوچستان،زاهدان،ایران.

عبدالعلی اویسی کهخا

دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه سیستان و بلوچستان،زاهدان،ایران.

احمد رضا کیخا فرزانه

دانشیار گروه زبان و ادبیات فارسی، دانشگاه سیستان و بلوچستان،سیستان و بلوچستان،ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • قرآن کریماروین، ترنس. (۱۳۸۰). تفکر در عهد باستان، ترجمه محمد ...
  • افصح زاد، اعلاخان. (۱۳۷۸). نقد و بررسی آثار و شرح ...
  • اقبال لاهوری، محمد. (۱۳۸۰). سیر فلسفه در ایران، ترجمه ا.ح. ...
  • جامی، عبدالرحمن بن احمد. (۱۳۷۸). دیوان جامی، مقدمه و تصحیح: ...
  • جامی، عبدالرحمن بن احمد. (۱۳۸۲). نفحات الانس من حضرات القدس، ...
  • جامی، عبدالرحمن بن احمد. (۱۳۸۹). مثنوی هفت اورنگ، تصحیح و ...
  • جامی، عبدالرحمن بن احمد؛ غزالی، ابوحامد. (۱۳۵۲). اشعه اللمعات جامی ...
  • جامی، نورالدین عبدالرحمن بن احمد. (۱۳۷۹). بهارستان و رسائل جامی، ...
  • جمعی از نویسندگان. (۱۳۹۰). درآمدی بر تاریخ فلسفه اسلامی، زیر ...
  • خرمشاهی، بهاءالدین. (۱۳۶۸). حافظ نامه، چاپ سوم، تهران: انتشارات علمی ...
  • خلیلی، محمد حسین. (۱۳۸۵). مبانی فلسفی عشق از منظر ابن ...
  • راسل، برتراند. (۱۳۷۳). تاریخ فلسفه غرب، ترجمه نجف دریا بندری، ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (۱۳۸۳). از گذشته ادبی ایران، تهران: سخن ...
  • زرین کوب، عبدالحسین. (۱۳۸۴). با کاروان حله، تهران: علمی ...
  • زهره وند، سعید؛ مسعودی، مرضیه؛ رحیمی، منصور. (۱۳۹۳). «ریخت شناسی ...
  • صفا، ذبیح الله. (۱۳۸۹). تاریخ ادبیات در ایران، جلد چهارم، ...
  • الفاخوری، حنا؛ خلیل الجر. (۱۳۷۳). تاریخ فلسفه در جهان اسلامی، ...
  • فروزانفر، بدیع الزمان. (۱۳۶۱). شرح مثنوی شریف، ج ۲، تهران: ...
  • فروغی، محمدعلی. (۱۳۸۳). سیر حکمت در اروپا، حکمت سقراط و ...
  • فلوطین. (۱۳۶۶). دوره آثار فلوطین «تاسوعات» ترجمه محمدحسن لطفی، تهران: ...
  • کیخافرزانه، احمدرضا. (۱۳۹۰) «مبانی اندیشه فلسفی- عرفانی رابیند رانات تاگور»، ...
  • مایل هروی، نجیب. (۱۳۷۷). جامی، تهران: انتشارات فرهنگ و ارشاد ...
  • مجلسی، محمدباقر. (۱۴۰۴ه.ق). بحار الانوار، جلد ۸۴، بیروت: موسسه الوفاء ...
  • نسفی، عزیزالدین. (۱۳۸۸). الانسان الکامل، پیشگفتار: هانری کربن، تهران: انتشارات ...
  • یاسپرس، کارل. (۱۳۸۸). فلوطین، ترجمه محمدحسن لطفی، تهران: خوارزمی ...
  • یوسفی، غلامحسین. (۱۳۸۶). چشمه روشن، تهران: علمی ...
  • نمایش کامل مراجع