دراسه نقدیه لنظریتی التوقیف والمواضعه فی نشاه اللغه العربیه

ان موضوع نشاه اللغه العربیه من المواضیع التی تناولها اللغویون قدیما وحدیثا، وبحثوا کثیرا فی هذا المضمار وادی عملهم ذاک الی نظریات مختلفه. ومن بین هذه النظریات هناک نظریتان هما الاکثر اهمیه؛­ نظریتا التوقیف والمواضعه. ان کلا من هاتین النظریتین تعبران عن نشاه اللغه العربیه بطریقتین مختلفتین تماما. ویطرح هنا سوالان: کیف تصف کل من هاتین النظریتین نشاه اللغه العربیه؟ وای هاتین النظریتین اکثر توافقا مع نشاه اللغه العربیه والی ای مدی؟ انطلاقا من السوالین المذکورین تتجلی اهمیه هذه الدراسه لدی الباحثین واللغویین علی اختلاف آرائهم فی نشاه اللغه العربیه بحیث قد تودی الاجابه عنهما الی اتخاذ رویه متفق علیها فی هذا الشان. قد اعتمدنا فی کتابه هذه الدراسه علی المنهج الوصفی والنقدی. ومما حصل علیه البحث هو: سجلت الابحاث الکثیره نظریتین مختلفتین مشهورتین لنشاه اللغه العربیه، هما: التوقیف والمواضعه. الاول یذهب الی ان اللغه وحی والهام من عند الله تعالی، والثانی یذهب الی ان اصل اللغه انما هو تواضع واصطلاح من قبل المجتمع البشری لا وحی. بعد تطبیق النظریتین علی نشاه اللغه العربیه، حصلنا علی ان: القول بان نشاه لغه العرب توقیف ای وحی من الله، هو رای ضعیف جدا وبعید عن البحث العلمی؛ والراجح ان بدایه نشاه اللغه العربیه کانت اتفاقا علی انه، وفقا لحاجات الافراد، یضعون اسما لشیء ما بعد التوافق. لذلک یمکن القول ان نشاه اللغه العربیه کانت اصطلاحیه. واما المقصود من آیه: ﴿وعلم آدم الاسماء کلها﴾­(البقره/۳۱)، فهو ان الله سبحانه اعطی الانسان قوه خلق الکلام ووضع فیه القدره اللغویه، ای القدره علی استحداث لغه ما، فان نشاه اللغه العربیه مرتبطه بشکل وثیق بسلوکیات الانسان وحاجاته.

کلیدواژه ها:

دراسه نقدیه ، اللغه ، نشاه اللغه العربیه ، نظریه التوقیف ، نظریه المواضعه