بررسی چیستی و نقش های معرفتی اصل عدم تناقض با تاکید بر دیدگاه ارسطو

سال انتشار: 1393
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 261

فایل این مقاله در 39 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_FHI-1-1_006

تاریخ نمایه سازی: 30 اردیبهشت 1403

چکیده مقاله:

پرسش اصلی این تحقیق بدین قرار است: اصل عدم تناقض از نظر ارسطو چگونه تقریر می شود و واجد چه نقش معرفتی است؟ در این تحقیق با استفاده از روش تحلیلی و با تمرکز بر آثار ارسطو به بررسی چیستی و نقش های معرفتی اصل عدم تناقض پرداخته ایم. بر اساس نتایج این پژوهش، ارسطو در مجموع هفده بیان از اصل عدم تناقض را در آثار خود مطرح کرده است. می توان این بیآن ها را در دو دسته کلی طبقه بندی کرد: تقریر هستی شناختی و تقریر منطقی. در تقریر هستی شناختی، مفهوم «هستی» محور اساسی بیان اصل عدم تناقض را تشکیل می دهد؛ در حالی که در تقریر منطقی، اصل عدم تناقض، استفاده از مفاهیم قضیه، سلب و ایجاب محور قرار گرفته است. در این پژوهش نشان دادیم که تقریر هستی شناختی اصل عدم تناقض به تقابل مفردات بازمی گردد و بر این اساس، می توان به این نتیجه رسید که قیدهایی که ارسطو در تقریر منطقی خود از اصل عدم تناقض به کار برده، در حقیقت برای بیان یگانگی دو مفهوم در همه شروط و حیثیت هاست و تنها تفاوت آنها در نفی بودن یکی در مقایسه با دیگری است. بر اساس یافته های این پژوهش، از نظر ارسطو، اصل عدم تناقض در فرایند پیدایش معرفت، نسبت به هر گونه معرفتی، خواه معرفت تصوری یا معرفت تصدیقی، از اولویت مطلق برخوردار است. به عبارت دیگر «اصل عدم تناقض در فلسفه ارسطو برای تحصیل هر گونه معرفتی، به نحو مطلق άρχή (= آرخه؛ اصل، arche) است». مقصود از «اولویت مطلق» آن است که اصل عدم تناقض واجد چهار نقش معرفتی است. این چهار نقش عبارت است از: ابتنای توجیهی، ابتنای حکایی، ابتنای دلالی و ابتنای عملی.

نویسندگان

حسن عبدی

استادیار و عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع)

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ابن سینا، حسین بن عبدالله (۱۳۷۵ق). البرهان من الشفاء. تحقیق ...
  • ارسطو (۱۳۷۷). متافیزیک. ترجمه شرف الدین خراسانی. تهران: حکمت ...
  • (۱۳۷۸). مابعدالطبیعه. ترجمه محمدحسن لطفی. تهران: طرح نو ...
  • بدوی، عبدالرحمن (۱۹۸۰م). منطق ارسطو. ج۱. بیروت: دارالقلم ...
  • جوادی آملی، عبدالله (۱۳۷۸). معرفت شناسی در قرآن. قم: مرکز ...
  • راس، دیوید (۱۳۷۷). ارسطو. ترجمه مهدی قوام صفری. تهران: فکر ...
  • صدرالدین شیرازی، محمدبن ابراهیم (۱۹۸۱م). الحکمه المتعالیه فی الاسفار العقلیه ...
  • فارابی، محمدبن محمد (۱۴۰۸ق). المنطقیات. تحقیق محمدتقی دانش پژوه. قم: ...
  • قوام صفری، مهدی (۱۳۸۶). مابعدالطبیعه چگونه ممکن است. تهران: پژوهشگاه ...
  • گاتری، ویلیام کنت چمبرز (۱۳۷۵). تاریخ فلسفه یونان. ج۳. فیثاغورس ...
  • ماکوولسکی، الکساندر (۱۳۶۴). تاریخ منطق. ترجمه فریدون شایان. تهران: پیشرو ...
  • مطهری، مرتضی (۱۳۷۴). مجموعه آثار. ج۶. تهران: صدرا، چاپ سوم ...
  • نوسبام، مارتا (۱۳۸۰). ارسطو. ترجمه عزت الله فولادوند. تهران، طرح ...
  • Barnes, Jonathan, ed. (۱۹۸۴). The Complete Works of Aristotle. New ...
  • (۱۹۹۵). Aristotle. New York: Cambridge University Press ...
  • Barnes, Jonathan, and Sorabji, M. S. R. (۱۹۷۹). Aristotle. London: ...
  • Kirwan, C. (۱۹۹۳). Aristotle: Metaphysics, books Gama, Delta, Epsilon. ۲nd ...
  • نمایش کامل مراجع