چارچوبی نوین برای خوانش معماری آرامگاهی ایران در دوره تاریخی ایلخانیان (نمونه پژوهی: آرامگاههای محدوده جغرافیایی آذربایجان)

سال انتشار: 1402
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 155

فایل این مقاله در 17 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

JR_HAFTH-12-45_009

تاریخ نمایه سازی: 8 بهمن 1402

چکیده مقاله:

دوره ایلخانیان مغول یکی از ادوار مهم و سرنوشت ساز تاریخ ایران محسوب می شود و بسیاری از نوآوری های فرهنگ و تمدن ایران که در دوره های بعد پدیدار گشتند پیامد تحولاتی بود که در زمان تاسیس سلسله ایلخانی با اتکا به پیشینه باعظمت ایرانیان به منصه ظهور رسید و دستاوردهای ارزشمندی را نیز به تاریخ بشری عرضه کرد. منطقه آذربایجان نیز در این دوره یکی از مراکز توانمند در عرصه های گوناگون هنر اسلامی گردید. پایبندی ایلخانیان به شمنیسم و رواج و اشاعه آن باعث شکوفایی تصوف در ایران عصر آنان شد. اگر عرفان را مکتبی فکری- عملی که سعی بر شناخت حقایق امور به طریق اشراق و کشف و شهود دارد، تعریف کنیم، عرفان شمنی و تصوف اسلامی در زیر این تعریف می گنجد. در این دوره در سایه آزادی مذهبی، تجلی آموزه ها و برخی از وجوه تصوف در ساختار کالبدی معماری بناها را شاهدیم. در بین مجموعه های معماری این دوره، معماری آرامگاهی از جایگاه ویژه ای برخوردار است. با توجه به اینکه آرامگاه سازی در میان جوامع مختلف معلول عامل عمده اعتقاد به جهان بعد از مرگ و حب ذات است، به نظر می رسد ساختار معماری آرامگاهها، ارتباط تنگاتنگی با مفاهیم کهن الگویی داشته باشند. روانشناسی تحلیلی یونگ ابزار معرفی تازه ای جهت فهم معانی و دریافت پیامهایی نو از منابع هنری و ادبی به شمار می رود. بر اساس این نظریه، کهن الگوها، بن مایه ها و تصاویر نمادینی هستند که در اساطیر و فرهنگ ها، مفاهیمی مشترک و مشابهی را در ناخودآگاه بشر به جای گذاشته اند. یکی از کهن الگوهای مهم و محوری که در روانشناسی تحلیلی یونگ مطرح است، کهن الگوی فرآیند فردیت می باشد که در رابطه با پرسش های معنوی در مورد معنای زندگی و هدف هستی مطرح می شود. با این فرض که آثار معماری در ایران، به مثابه متون ادبی، واجد تفسیر و تشریح اند، این تحقیق سعی دارد با استناد به روش تحلیل کهن الگویی، خوانش معنایی جدیدی بر اساس تاثیر آیین های شمنیسم و تصوف در ساختار معماری این بناهای ارزشمند تاریخی را ارائه نماید. بر این اساس،  فهرستی از آرامگاههای دوره ایلخانی با استناد به دایره المعارف پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی گردآوری شد و نهایتا فرایند خوانش آرامگاهها بر اساس رمزگان معماری(رمزگان تکنیکی، رمزگان نحوی و رمزگان معنایی)ارائه گردید.

نویسندگان

الناز بهنود

استادیار گروه معماری، مرکز سردرود، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران.

لیدا بلیلان

دانشیار دانشکده هنر و معماری، گروه معماری، واحد تبریز، دانشگاه آزاد اسلامی، تبریز، ایران

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • اتونی، ب.، شریفیان، م.، و اتونی، ب. (۲۰۱۸). بررسی تطبیقی ...
  • اتینگهاوزن، ر.، گرابار، ا. (۱۳۸۶). هنر و معماری اسلامی(۱)، ترجمه ...
  • اردلان، ن.، و لاله، ب. (۱۳۹۴). حس وحدت: سنت عرفانی ...
  • اشپرلو، ب. (۱۳۵۲). تاریخ مغول در ایران. ترجمه: محمد میر ...
  • افلاطون. (۱۳۸۰). مجموعه آثار(چهار جلد). ترجمه: محمد حسن لطفی. تهران: ...
  • اقبال آشتیانی، ع. (۱۳۷۹). تاریخ مغول. تهران: امیرکبیر.. ...
  • اکو، ا. (۱۳۹۶). کارکرد و نشانه: نشانه شناسی معماری، در ...
  • الیاده، م. (۱۳۹۳). تصاویر و نمادها. ترجمه: محمد کاظم مهاجری. ...
  • الیاده، م. (۱۳۹۲). شمنیسم: فنون کهن خلسه. ترجمه: محمد کاظم ...
  • الیاده، م. (۱۳۸۴). متون مقدس بنیادین از سراسر جهان. ترجمه: ...
  • بتولی، س. م. ع. (۱۳۷۶). یونگ و سهروردی. تهران: موسسه ...
  • بیانی، ش. (۱۳۸۱). دین و دولت در ایران عهد مغول ...
  • بهنود، ا.، بلیلان، ل.، ستارزاده، د. (۲۰۲۱). تجلی کهن الگوهای ...
  • بیانی، ش. (۱۳۸۱). دین و دولت در ایران عهد مغول ...
  • بیلسکر، ر. (۱۳۹۱). اندیشه یونگ. ترجمه: حسین پاینده. تهران: انتشارات ...
  • پژوهشگاه فرهنگ و هنر اسلامی. (۱۳۷۸). بناهای آرامگاهی(دایره المعارف بناهای ...
  • پناهی، م.، و بهمنی، ب. (۲۰۱۴). بررسی دایره های تعالی ...
  • بررسی روند شکل گیری مجموعه های آرامگاهی در معماری ایران دوران اسلامی: بنابر آراء ابوسعید ابوالخیر [مقاله ژورنالی]
  • دایر، و. (۱۳۸۶). درمان با عرفان. ترجمه: جمال هاشمی. تهران: ...
  • دهخدا، ع.ا. (۱۳۷۷). لغت نامه دهخدا( جلد دهم). تهران: انتشارات ...
  • دهقان، ن.، معماریان، غ. (۱۳۹۰). مقایسه تطبیقی مفهوم عروج در ...
  • ذاکرین، م. (۲۰۱۱). بررسی نقش خورشید بر سفالینه های ایران. ...
  • رضایی، ا.، خلیلی، م. (۱۳۹۴). جلوه های شمنیسم در سلطانیه. ...
  • سرلو، خ.ا (۱۳۸۹). فرهنگ نمادها. ترجمه: مهرانگیز اوحدی. تهران: دستان.. ...
  • شولتز، د.پ.، سیدنی آ. (۱۳۸۵) .الف. تاریخ روانشناسی نوین. ترجمه ...
  • شیمل، آ.م. (۱۳۹۸). راز اعداد. قم: انتشارات دانشگاه ادیان و ...
  • صنعتی، م، و همکاران. (۱۳۹۴). مرگ(مجموعه مقالات). تهران: سازمان چاپ ...
  • عناقه، ع.ر.، محمودیان، ح.، صابری زاده، ر. (۲۰۱۵). ارتباط عرفان ...
  • کاسیر، ا. (۱۳۹۶). فلسفه صورت های سمبلیک. ترجمه: یدالله موقن. ...
  • کشتگر، م. (۱۳۹۱). بررسی تطبیقی چلیپا به عنوان نماد دینی ...
  • کمبل، ج. (۱۳۹۵). زندگی در سایه اساطیر. ترجمه: هادی شاهی. ...
  • گارثویت، ج.ر. (۱۳۸۷). تاریخ سیاسی ایران. ترجمه: غلامرضا علی بابایی. ...
  • گنون، ر. (۱۳۷۴). معانی رمز صلیب. ترجمه: بابک علیخانی. تهران: ...
  • مصاحب، غ.ح. (۱۳۸۰). دایره المعارف فارسی، جلد اول. تهران: امیرکبیر.. ...
  • معماریان، غ.، و طبرسا، م. (۲۰۱۳). گونه و گونه شناسی ...
  • میری نژاد، س.، سلجی، ن.، شهلا، ن.، شکوری پرتوی، ش.، ...
  • نصر، س.ح. (۱۳۹۴). هنر و معنویت اسلامی. ترجمه: رحیم قاسمیان. ...
  • هال، ج. (۱۳۸۳). فرهنگ نگاره ای نماد ها در هنر ...
  • هال، م. (۱۳۸۶). امپراطوری مغول. ترجمه: نادر میر سعیدی. تهران: ...
  • هروی، ح.، و فلامکی، م.م.، طاهایی، س.ع. (۱۳۹۸). بازتاب کهن ...
  • همدانی، خ.ر.فضل الله. (۱۳۷۳). جامع التواریخ، تصحیح و تحشیه محمد ...
  • هیلن براند، ر. (۱۳۸۳). معماری اسلامی. ترجمه: ایرج اعتصام. تهران: ...
  • هیلن براند، ر. (۱۳۸۶). مقابر. ترجمه: کرامت الله افسر و ...
  • یونگ، کا.گ. (۱۳۹۵). انسان و سمبول هایش. ترجمه: محمود سلطانیه. ...
  • یونگ، ک.گ. (۱۳۶۸). چهار صورت مثالی. ترجمه: پروین فرامرزی. مشهد: ...
  • نمایش کامل مراجع