الحریه فی الفکر العربی والاسلامی المعاصر -ابو القاسم حاج حمد انموذجا-

تاتی هذه المقاله فی سیاق تتبع تطور الخطاب الاسلامی فی مساله الحریه؛ بالترکیز علی رویه ابی القاسم حاج حمد بوصفه انموذجا بارزا من المنظرین الاسلامیین لمفهوم الحریه، فی محاوله لسد فراغ ظل تراثنا المدون بالعربیه یعانیه؛ اذ لا نلمس اهتماما بدراسه تطور الخطاب الاسلامی فی مساله الحریه؛ فثمه مجرد حدیث عام ومجزا حولها، وتکاد الدراسات المعمقه والمتخصصه تنعدم؛ مع ان هذا لا یعنی عدم ورود اشارات حولها فی بعض دراسات تاریخ الفکر العربی الحدیث، وان کانت تتحدث عن المساله فی سیاق الحدیث عن اسباب التاخر او التقدم مثلا، او فی سیاق الحدیث عن العلاقه بالغرب، او غیر ذلک. هذا، مضافا الی بعض الدراسات الاکادیمیه التی درست المساله بشکل یکتنفه کثیر من التعمیم، وتنقصه الروح العلمیه المنصفه، او یغلب علیها الطابع الصحفی، فبقیت تلک الدراسات اسیره لمواقف ایدیولوجیه مسبقه، او اسیره لآراء متحیزه یجری تداولها بوصفها مسلمات![۱] لقد وجدنا فی تناول ابی القاسم حاج حمد لمشکله الحریه فهما جدیدا، یطرح وجهه نظر متمیزه ومثیره عهدناها فی کتاباته السابقه[۲]؛ ما آثرنا معه تناولها بالدراسه والتحلیل والمناقشه؛ متخذین من صوره الحریه فی الخطاب العربی والاسلامی الحدیث والمعاصر افقا للتجاوز. [۱]  انظر: البطوش، "الحریه فی الخطاب الاسلامی الحدیث"، م.س، ص۲۱۶. [۲] تحمل کتب ابی القاسم حاج حمد رویه تجدیدیه معاصره، تقوم علی استیعاب الموروث الدینی والثقافی، والسعی الی تجاوزه بتقدیم رویه بدیله وقراءه معاصره، تستعین بادوات ومناهج العلوم الحدیثه لفهم النص الدینی. ویظهر ذلک من خلال آرائه الجریئه فی مقاربه النص الدینی والموضوعات المرتبطه به. فقد ناقش العالمیه الاسلامیه الثانیه، والازمه الفکریه والحضاریه للعالم العربی والاسلامی، ومنهجیه القرآن المعرفیه، وابستمولوجیا المعرفیه الکونیه، والحاکمیه، وجذور المازق الاصولی، والقرآن واشکالیه المتغیرات الاجتماعیه والتاریخیه، وغیرها من الاشکالات التی صاغها عناوین لمولفاته العدیده.

کلیدواژه ها:

الحریه ، ابو القاسم حاج حمد ، خیر الدین التونسی ، احمد لطفی السید ، الطاهر بن عاشور