العرفان الحی والفاعل عند الامام الخمینی(قده) -دراسه فی خصائص الطرح العرفانی-

یحضر العرفان بعمق -طریقه ومنهجا- فی حیاه الانسان، ویرتبط بنشاته الروحیه ارتباطا شدیدا. وقد اختلفت الآراء حوله علی اتجاهات ثلاثه؛ بین رفضه مطلقا، وبین قبوله مطلقا مع عدم الاعتراف بالطرق الاخری، وبین قبوله بشروط؛ منها الاهتمام بالظاهر الی جانب الباطن. ویعد الامام الخمینی (قده) من القائلین بالاتجاه الاخیر، حیث یخالف المنهج الذی یفصل بین الظاهر والباطن، ویلغی دور الانبیاء (عله)، وبالتالی یبعدهم عن دورهم الحقیقی فی هذا العالم. بل کان الامام (قده) یری ان الهدف الاساس لحضور الانبیاء الالهیین (عله) فی هذا العالم -وهو غایه العرفان النظری- هو: معرفه الله، وارشاد الناس الی طریق معرفته -تعالی-؛ کما انه یری ان الاتصال ببحر الالوهیه -وهو غایه العرفان العملی- نتیجه عملیه لدعوه الانبیاء (عله) وحضورهم. وتتناول هذه المقاله العرفان عند الامام الخمینی (قده)؛ مبینه مفهومه الخاص للعرفان، والخصائص الممیزه لطرحه العرفانی؛ کتمسکه بولایه الانسان الکامل، وتوسله باهل البیت (عله)، واهتمامه بالقرآن الصاعد، وجمعه بین الشریعه والطریقه، وتحققه بالاسفار الاربعه، وعدم تقیده بمنازل العرفاء، ونزوعه فی عرفانه نحو المجتمع، وربطه العرفان بالسیاسه وبالجهاد، ومواجهته العرفان الکاذب، ونظره الی العرفان بوصفه اداه لا هدفا. لقد احیا الامام الخمینی (قده) العرفان الاسلامی الاصیل، وجلب قلوب کثیرین نحو الحقیقه بعرضه لعرفان خالص صاف، فربی من خلال هذا العرفان رجالا ونساء کانوا مستعدین للتضحیه بجمیع ما یملکون، ومجتمعنا البشری الیوم هو احوج ما یکون الی هذا العرفان الاصیل.

کلیدواژه ها:

العرفان ، الامام الخمینی ، مدرسه اهل البیت(ع) ، المقامات ، المنازل ، السیر والسلوک ، الشریعه ، العبادات ، العلم ، السیاسه ، الجهاد