دلاله العموم فی الامثال العربیه؛ دراسه وصفیه

تنبنی المفاهیم فی اللغه علی اساس التکوین التراکمی للمعانی، التی انتجت من الاتصال بین الدالوالمدلول، ومن ثا تبدا مرحله التقعید للغه، لتحدید المعنی ضمن الثقافه الواحده، واللغه العربیه لا تشذ عنهذه الطریقه فی تشکیل البناء اللغوی، ومن ثا تبدا عملیه الانتاج بالاقتران مع التجربه الانسانیه، لتصبح اللغهمنبثقه من الطبیعه الانسانیه، وفاعله فی تشکیل بنیه التفکیر، الامر الذی یصنع عملیه تلاقح وتبادل بین اللغهوالانسان، بین القواعد والمعانی المطروحه. والامثال بوصفها نتاج تربه انسانیه، لابد من وجود خصائص تمثلجوهرها ووج ودها الثقافی داخل المجتمع، فهی تاخذ صفتها الوجودیه ضمن ای ثقافه بالاتکاء علی المفاهیماللغویه التی انبنت فیها، والامثال العربیه صنعت وحیکت ضمن مفاهیم ثقافیه وانسانیه عربیه، لتصبح مثلهللبیئه التی نشات بها، وکل مثل عربی لا بد من وجود حکایه صیغت علی اثرها الامثال، لتستمد الامثالوجودها من الحکایه الممثله للتجربه الانسانیه، والملبیه للبناء اللغوی العربی الخاص، ضمن انظمه قواعدیهدقیقه، لیصبح المعنی فیها دا لا علی معنی یمثل العموم فی التجربه. والعموم فی اللغه یخذ الجانب النحویالتشکیلی، بوصفه یدل علی اصل التشکیل، لذلک نجده مرتبط ا فی النحو بمفردات مثلت کینونه اللغه العربیهمثل التذکیر والتنکیر، فقول (ما جاءنی من رجل)، تدل علی الجمع، فلو تغایر التشکیل واصبح (ما جاءرجل) فلا تدل الجمله علی العموم، فالتنکیر لابد من وجود صیاغه محدده تدل علی العموم، وهکذا یکونالاسلوب مع المفردات الداله علی الاصل والتعمیه عامله علی تشکیل الصوره فی الذهن، لذلک سنحاول فیهذا البحث تسلیط الضوء علی فکره العموم فی الامثال، بالاعتماد علی المفاهیم النحویه، التی تعد الرکنالاساسی فی البلا غه العرب یه کما اکد علیها عبد القاهر الجرجانی، ودخولها فی منطقه البلاغه، تعنیا ان الامثالتمتاز بالایجاز فی ارسال المعنی، وعمومیه المعنی.

کلیدواژه ها:

دلاله العموم ، الامثال العربیه ، دراسه وصفیه