پرستش روح و جان در قبایل هند
سال انتشار: 1381
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 85
فایل این مقاله در 20 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد
- صدور گواهی نمایه سازی
- من نویسنده این مقاله هستم
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
JR_KVSHN-3-6_004
تاریخ نمایه سازی: 30 مرداد 1402
چکیده مقاله:
انسان های نخستین علت بیشتر وقایعی را که در زندگی و طبیعت روی میداد نمی دانستند. بسیاری از حوادث و رویدادها برای آنان معمایی کاملا پیچیده و رازی سر به مهر بود که قادر به فهم، درک، تحلیل و توجیه آن نبودند. خاصه مساله مرگ، پایان زندگی و وقایع و حوادث بعد از آن. این مساله هم اکنون نیز ذهن انسانهای متمدن و متفکر را به خود مشغول کرده است، آنچنان که هر مکتب از مکاتب فلسفی آن را به گونهای توجیه، تفسیر و تعبیر می کند. مرگ از دیدگاه انسانهای نخستین که دارای فکر و اندیشه ای محدود بودند، امری عجیب و باورنکردنی بود، تا جایی که بعضی از آنان معتقد شدند که مردن امری محال است. از این روی برای هر چیز همزاد یا سایه و روحی قائل شدند، و متقاعد گردیدند که هنگام مرگ این سایه و روح از کالبد فرد خارج میشود و در فرصتی دیگر باز میگردد. بر همین اساس آنها تصاویری از جانوران را مینگاشتند و میکوشیدند تا بر روح آنها مسلط گردند. در غارها تصاویر مختلفی از حیوانات که تیری بدنشان را شکافته و سوراخ کردهاند، باقی مانده است. این تصاویر نمایانگر نوع افکار و آراء انسانهای نخستین و در عین حال هنرنمایی و اعتقاد آنان به طلسم و جادو و وجود خارجی دیوان و غولان و پذیرفتن خرافات و اوهام و بسیاری مسائل دیگر است. آنان پیدایش بیماری های گوناگون را کار دیوان، ارواح خبیث و نیروهای جادویی می دانستند و آن را ورای اندیشه خود می دیدند و سعی میکردند تا از طریق طلسم و جادو، اوراد و اذکار و مراسم مذهبی و حرکات تند و سریع بدن بیماران را از شر امراض نجات دهند و سلامت را به آنان بازگردانند. یکی از سرزمین هایی که آثار اینگونه باورها هنوز در آن باقی است، هندوستان است. پرستش در میان قبایل هند صور گوناگونی دارد. آنان روح را به ارواح حافظ، خیرخواه، شیطانی و نیاکان تقسیم میکنند و اعتقاد به آنها را جزو مجموعه ای می دانند که زندگی اقتصادی و اجتماعی جامعه را تشکیل می دهد.
کلیدواژه ها:
نویسندگان
سیدمحسن سعیدی مدنی
عضو هیات علمی گروه مردم شناسی دانشگاه یزد