امر عظیم قیام قائم آل محمد (عج) منتقم خون سیدالشهداء (ع)

امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ولا تقتلوا النفس التی حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا فلا یسرف فی القتل انه کان منصورا » (اسراء: ۳۳) می فرماید: منظور قائم آل محمد (عج) است که قیام می کند و قصاص خون حسین (ع) را می گیرد و اگر تمام اهل زمین را به این قصاص بکشد، اسراف و زیاده روی نکرده است. به خدا سوگند! قائم (عج) فرزندان و ذریه ی قاتلان حسین (ع) را به قصاص جرم پدرانشان می کشد. امام محمد باقر (ع) می فرماید: منظور حسین ابن علی (ع) است که مظلومانه کشته شد و ما ولی دم او هستیم و قائم (عج) وقتی ظهور کند، انتقام خون حسین (ع) را می گیرد و آنقدر می کشد تا گفته شود در کشتن زیاده روی کرد. مقتول ؛ حسین (ع) است و ولی دم او قائم (عج) و اسراف در قتل یعنی کشتن کسی غیر از قاتل . دنیا به پایان نمی رسد تا اینکه مردی از خاندان رسول خدا (ص) به پیروزی می رسد و زمین را پر از عدل و داد می کند، همان گونه که از ظلم و جور پر شده است. امام حسن عسکری (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « ... ضربت علیهم الذله والمسکنه وباءوا بغضب من الله ذلک بانهم کانوا یکفرون بآیات الله ویقتلون النبیین بغیر الحق ذلک بما عصوا وکانوا یعتدون » (بقره: ۶۱) می فرماید: علت خشم پروردگار بر آن ها و نیز خواری و ذلتی که به ایشان رسید این است که پیش از آنکه این خواری و مذلت بر ایشان مقدر گردد، آیات الهی را انکار می کردند. آن ها انبیاء (ع) را به ناحق می کشتند بدون اینکه انبیاء (ع) در حق ایشان و دیگران جرمی مرتکب شده باشند و این به دلیل عصیان و نافرمانی آن ها بود. این مفهوم همچنین در آیه ی شریفه ی « ... وباءوا بغضب من الله وضربت علیهم المسکنه ذلک بانهم کانوا یکفرون بآیات الله ویقتلون الانبیاء بغیر حق ذلک بما عصوا وکانوا یعتدون » (آل عمران: ۱۱۲) مورد ملاحظه است. با توجه به عبارات « یقتلون النبیین » و « یقتلون الانبیاء » که در آیات شریفه ی (بقره: ۶۱) و (آل عمران: ۱۱۲) به آن ها اشاره گردیده است مشاهده می شود که این مفهوم در آیات شریفه ی « ولقد آتینا موسی الکتاب وقفینا من بعده بالرسل وآتینا عیسی ابن مریم البینات وایدناه بروح القدس افکلما جاءکم رسول بما لا تهوی انفسکم استکبرتم ففریقا کذبتم وفریقا تقتلون » (بقره: ۸۷) و « واذا قیل لهم آمنوا بما انزل الله قالوا نومن بما انزل علینا ویکفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبیاء الله من قبل ان کنتم مومنین » (بقره: ۹۱) و « ان الذین یکفرون بآیات الله ویقتلون النبیین بغیر حق ویقتلون الذین یامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب الیم » (آل عمران: ۲۱) و « لقد سمع الله قول الذین قالوا ان الله فقیر ونحن اغنیاء سنکتب ما قالوا وقتلهم الانبیاء بغیر حق ونقول ذوقوا عذاب الحریق » (آل عمران: ۱۸۱) و « الذین قالوا ان الله عهد الینا الا نومن لرسول حتی یاتینا بقربان تاکله النار قل قد جاءکم رسل من قبلی بالبینات وبالذی قلتم فلم قتلتموهم ان کنتم صادقین » (آل عمران: ۱۸۳) و « فبما نقضهم میثاقهم وکفرهم بآیات الله وقتلهم الانبیاء بغیر حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله علیها بکفرهم فلا یومنون الا قلیلا » (نساء: ۱۵۵) بار دیگر مورد ملاحظه و تاکید قرار گرفته است. امام صادق (ع) در تفسیر آیه ی شریفه ی « اذن للذین یقاتلون بانهم ظلموا وان الله علی نصرهم لقدیر » (حج: ۳۹) می فرماید: منظور آیه، قائم (عج) است که به خون خواهی حسین (ع) خروج نماید و به یقین خدا بر یاری آنها سخت تواناست .

کلیدواژه ها:

ولا تقتلوا النفس ، التی حرم الله ، الا بالحق ، ومن قتل مظلوما ، جعلنا لولیه سلطانا ، رسول ، خدا ، انبیاء (ع) ، قائم آل محمد ، قائم ، ظهور ، خروج ، قیام ، منتقم ، انتقام ، خون خواهی ، قصاص ، خون ، حسین ، ابن علی ، مظلومانه کشته شد ، ناحق می کشتند ، مقتول ، ولی دم ، تمام اهل زمین ، جرم پدرانشان ، ضربت علیهم ، وضربت علیهم ، الذله ، والمسکنه ، المسکنه ، وباءوا ، بغضب ، الله ، یکفرون ، ویکفرون ، بآیات ، الله ، بکفرهم ، وکفرهم ، بآیات ، الله ، ویقتلون ، النبیین ، یقتلون ، النبیین ، ویقتلون ، الانبیاء ، یقتلون ، الانبیاء ، بغیر الحق ، بغیر حق ، عصوا وکانوا یعتدون ، جاءکم رسل ، افکلما جاءکم ، رسول ، بما لا تهوی ، انفسکم ، استکبرتم ، ففریقا کذبتم ، وفریقا ، تقتلون ، تقتلون ، انبیاء ، الله ، وقتلهم ، الانبیاء ، فلم قتلتموهم ، ویقتلون ، النبیین ، الذین یامرون بالقسط ، خشم پروردگار ، خواری ، ذلتی ، مذلت ، آیات الهی ، انکار ، عصیان و نافرمانی ، عدل و داد ، پیروزی ، خدا ، بر یاری آنها ، سخت تواناست ، اذن للذین یقاتلون ، الله ، علی نصرهم لقدیر