دراسه آیات لم یلتزم الطبرسی فی بیان معانیها بالوجوه الاعرابیه التی ذکرها لها

لقد اکد المفسرون علی ضروره معرفه الاعراب والقضایا النحویه فی القرآن الکریم ولا یشک احد من المفسرین فی مدی اهمیه دوره فی التفسیر. واهتم الطبرسی فی تفسیره بالاعراب فبعد عرض الآیه القرآنیه موضع التفسیر یاتی بالتوضیحات اللغویه ثم الاعراب وترجع اهمیه الاعراب حسب قوله الی انه:«اجل علوم القرآن فان الیه ای الاعراب یفتقر کل بیان وهوالذی یفتح من الالفاظ الاغلاق ویستخرج من فحواها الاعلاق اذ الاغراض کامنه فیها فیکون هو المثیر لها والباحث عنها والمشیر الیها وهو معیار الکلام الذی لا یبین نقصانه ورجحانه حتی یعرض علیه ومقیاسه الذی لا یمیز بین سقیمه ومستقیمه حتی یرجع الیه». وقد درس الطبرسی الوجوه الاعرابیه فی تفسیره فی قسمی القراءه والاعراب وبما انه خصص قسما مستقلا بالمعنی فی کتابه فنحن ندرس کیفیه اثرالوجوه الاعرابیه فی قسم المعنی الذی قدمه وهل البحث الاعرابی قد اثر فی المعنی ام هو بحث نظری فحسب ولا دخل له فی المعنی؟ وبناء علی هذا حاولنا فی مقالتنا هذه ان ناتی بالوجه الاعرابی للآیات، بعدئذ فسرنا بیان المعانی فی المواضع التی لم یلتزم الطبرسی بالوجه الاعرابی للمعنی وقلنا بانه ینتمی لای معنی وای رای حسب تطلعاتنا النحویه وفی کثیر من المواضع ترکنا الآراء وذکرناها فحسب دون ان نبین الرای الذی اختاره الطبرسی.

کلیدواژه ها:

الطبرسی ، الاعراب ، الآیه ، المعنی