سقط جنین از منظر قرآن و حدیث

سال انتشار: 1400
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 4,704

نسخه کامل این مقاله ارائه نشده است و در دسترس نمی باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

SQCGHMED08_037

تاریخ نمایه سازی: 11 دی 1400

چکیده مقاله:

زمینه و هدف: سقط جنین نیز به عنوان پدیدهای اجتماعی و درمانی، از دیرباز در اکثر جوامع و ملل مرسوم بوده و مساله سقط جنین همواره نزد دانشمندان و عالمان دینی به عنوان یکی از موضوع هایاساسی مطرح بوده است. برخی از ادیان این پدیده اجتماعی را به طور مطلق پذیرفته و معتقد به آزادی بی قید و شرط آن هستند. در مقابل، بعضی بر اساس آموزه های دینی، سقط جنین را تحت هیچ شرایطیمجاز نمی دانند. آگاهی از نظریه ها و دیدگاه های ادیان مختلف از جمله اسلام با رویکرد به قرآن و احادیث در خصوص سقط جنین مسلما می تواند کمک شایانی به حل مسئله سقط جنین و جلوگیری از شیوعبی رویه آن نماید. بر این اساس هدف از انجام این تحقیق احصاء نظریه ها و دیدگاه ها از منظر فقه امامیه در خصوص سقط جنین و جایز بودن یا نبودن آن بر اساس مستندات و مدارک و منابع موجود می باشد.روش شناسی: این تحقیق از نوع توصیفی بوده و به روش اسنادی انجام پذیرفته است. اطلاعات نیاز با استفاده روش کتابخانه ای و بهره گیری از اسناد و مدارک دست اول گردآوری گردیده است و باکد گذاری و طبقه بندی و مقوله بندی اطلاعات گردآوری شده نسبت به تجریه و تحلیل اقدام گردیده است. یافته ها: بر اساس حقوق اسلامی که مبتنی بر قرآن و احادیث اسلامی می باشد و با بررسی های انجام شده قانون مربوط به سقط جنین به شرح ذیل تصویب گردیده است: «سقط درمانی با تشخیص قطعی سه پزشک متخصص و تایید پزشکی قانونی مبنی بر بیماری جنین که پس از ولادت موجب حرج والدین یا طفل می شود و یا بیماری مادر که با تهدید جانی مادر توام باشد قبل از ولوج روح (چهار ماه و ده روز) با رضایت زن و شوهر مجاز و مجازات و مسئولیتی متوجه پزشک مباشر نخواهد بود». نتیجه گیری: بر اساس نتایج بدست آمده از تحقیق می توان گفت از منظر فقه امامیه اسقاط جنین در صورتی قتل به شمار می آید که پس از تعلق روح به آن باشد، اما قبل از تعلق روح، عنوان قتل بر آن؛به معنای قتل نفس محر مه یا نفس انسانی نیست. و به استناد آیه شریفه: “من قتل نفسا بغی ر نفس او فساد فی الارض فکان ما قتل الناس جمیعا و من احیاها فکان ما احیا الناس جم یعا (مائده: آیه ۳۲ ) سقطجنین مستقیما در جهت جلوگیری از تکامل موجودی کری م و شریف است، و علما فقط سقط جنین را در موارد بسیار ضروری درمانی، مجاز می دانند.

نویسندگان

نگار رضیعی

دانشجوی فناوری اطلاعات و سلامت دانشگاه علوم پزشکی کرمانشاه

نفیسه رضیعی

کارشناسی ارشد پژوهشگری علوم اجتماعی