قراءه ما بعد الاستعماریه لروایه «العمامه والقبعه» و«القانون الفرنسی» لصنع الله ابراهیم

تتناول هذه الدراسه، وفق منظور ما بعد الاستعمار وبناء علی آراء کل من ادوارد سعید، وهومی بابا، وغایاتری سبیفاک، وفرانتس فانون، تحلیل روایتی «العمامه والقبعه» و«القانون الفرنسی» للکاتب صنع الله ابراهیم. وتکشف النتائج ان الکاتب، بصفته «مشرحا ثقافیا»، یصور الهویه بوصفها ظاهره سیاله ونتاجا ل«الهجنه» و«التقلید». اذ یعمد الکاتب من خلال تفکیک «ثنائیه الشرق والغرب» الی قلب الرویه الاستشراقیه، کما یعید تمثیل جسد المراه بوصفه ساحه للمقاومه فی مواجهه الاطماع الاستعماریه. وعلاوه علی ذلک، تبین الدراسه کیف یتجلی «القانون» فی هذه الاعمال کاداه معرفیه لتکریس «الهیمنه» واقصاء القیم الاصیله. وفی الختام، یتبین ان الکاتب، عبر احیاء صوت «التابع»، قد حول الادب الی معقل ل«تصفیه الاستعمار ذهنیا»، موکدا ان التحرر الحقیقی یکمن فی استعاده الهویه الاصیله من خلال بوابتی الثقافه واللغه. تتناول هذه الدراسه، وفق منظور ما بعد الاستعمار وبناء علی آراء کل من ادوارد سعید، وهومی بابا، وغایاتری سبیفاک، وفرانتس فانون، تحلیل روایتی «العمامه والقبعه» و«القانون الفرنسی» للکاتب صنع الله ابراهیم. وتکشف النتائج ان الکاتب، بصفته «مشرحا ثقافیا»، یصور الهویه بوصفها ظاهره سیاله ونتاجا ل«الهجنه» و«التقلید». اذ یعمد الکاتب من خلال تفکیک «ثنائیه الشرق والغرب» الی قلب الرویه الاستشراقیه، کما یعید تمثیل جسد المراه بوصفه ساحه للمقاومه فی مواجهه الاطماع الاستعماریه. وعلاوه علی ذلک، تبین الدراسه کیف یتجلی «القانون» فی هذه الاعمال کاداه معرفیه لتکریس «الهیمنه» واقصاء القیم الاصیله. وفی الختام، یتبین ان الکاتب، عبر احیاء صوت «التابع»، قد حول الادب الی معقل ل«تصفیه الاستعمار ذهنیا»، موکدا ان التحرر الحقیقی یکمن فی استعاده الهویه الاصیله من خلال بوابتی الثقافه واللغه

کلیدواژه ها:

التابع ، العمامه والقبعه ، القانون الفرنسی