جایگاه عفاف و حجاب در ادیان توحیدی (زرتشت، یهود، مسیحیت، اسلام)

سال انتشار: 1396
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 331

متن کامل این مقاله منتشر نشده است و فقط به صورت چکیده یا چکیده مبسوط در پایگاه موجود می باشد.
توضیح: معمولا کلیه مقالاتی که کمتر از ۵ صفحه باشند در پایگاه سیویلیکا اصل مقاله (فول تکست) محسوب نمی شوند و فقط کاربران عضو بدون کسر اعتبار می توانند فایل آنها را دریافت نمایند.

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

EFAF01_266

تاریخ نمایه سازی: 6 مهر 1397

چکیده مقاله:

در ادیان و مذاهب الهی، بر اساس جهان بینی مذهبی، عفاف و حجاب به این دلیل که امری فطری است و برای حیات اجتماعیانسان ضرورت دارد، دارای جایگاه والایی است. ادیان زرتشت، یهود، مسیحیت و اسلام، در پاسخ به ندای درونی فطرت، حجابزنان را امری واجب و لازم دانسته اند. زیرا حیا و لزوم پوشش به طور طبیعی در نهاد زنان به ودیعت نهاده شده و این در حالیاست که احکام و دستورهای ادیان الهی، هماهنگ و همسو با فطرت انسانی تشریع شده است. و جامعه بشری را به سوی آنفراخوانده اند. این تکلیف باعث کرامت و عزت زن، و شکوفایی استعدادهای زنان در عرصه جامعه می شود. کتاب های مقدسمذهبی دستورها و احکام دینی و آداب و رسوم و سیره عملی پیروان این ادیان الهی، بهترین شاهد و عالی ترین گواه اثبات اینمدعاست. مقاله حاضر می کوشد به این سوال پاسخ دهد که حجاب و عفاف در ادیان توحیدی از چه جایگاه و مرتبه ای بهره مندبوده است به نظر می رسد عامل اصلی گرایش پیروان ادیان توحیدی به حجاب و پوشش، تامین نیازهای فطری و درونی به نامشرم و حیا است. نتایج این پژوهش نشان می دهد که متداول بودن حجاب در بین ادیان توحیدی با آنکه دارای عقاید و مذاهبو موقعیت جغرافیایی متفاوتی بودند، نشانه آن است که تمایل به پوشش و حجاب، از فطرت درونی سرچشمه می گیرد نه ازتمدن و فرهنگ یا عقاید مذهبی. این مقاله با استفاده از روش توصیفی تحلیلی، جایگاه عفاف و حجاب را در ادیان توحیدیبررسی می کند.

نویسندگان

زهرا زحمتکش

مدرس جامعه المصطفی العالمیه نمایندگی مشهد، کارشناسی ارشد رشته تاریخ وتمدن ملل اسلامی

آمنه عبدیان پور

دانش آموخته سطح ۲، مدرسه علمیه فاطمه الزهراء توس مشهد