تبیینی فلسفی واجتماعی ازجهانی شدن وموقعیتی ماندن برنامه ی درسی

یک مطالعه ی رسمی در خصوص برنامه آموزش جهانی به این نتبجه رسیده :اگرچه اجرای کامل این برنامه ممکن است با اقتضایات آموزشی ایران سازگاری نداشت ه باشد؛اما این برنامه میتواند به منزله الگویی برای اصلاحات تربیتی الهام بخش باشد .از منظر اسلامی، انسان حاصل ترکیب خاک با روح خدا است .هدف از خلقت انسان که به تدریج در شعب و قبایل سازمان یافته ، شناخت هم نوعان و پرستش خدا و جانشینی وی در زمین است .لذا ا ز این منظر فلسفی ، جهانی شدن امر جدیدی نبوده و به ذات انسان که ماهیتی فراسرزمینی دارد؛بر میگردد.به نظر بانی اصلی اثبات گرایی(positivism ،(انسان همه جا و همه وقت یکی است ، و این هویت ثابت نتیجه ی ترکیب زیستی و نظام عصبی اوست. و بشر در کل به طرف نوعی جا معهی پیشرفتهتر در حرکت است.اگر علوم را به سه شعبه :فیزیکی ، زیست شناختی و اجتماعی تقسیم کنیم ؛دو دسته ی اول مکان بردار نبوده بومی و غیر بومی نمی شناسند؛این علوم جهانی اند .تنها علوم اجتماعی (علوم هویتی) .ند موقعیت بردار تاسیس اولین مدارس نوین ایران توس ط تحصیل کردگان باز گشته از فرنگ در 100 سال پیش و شکل گیری تدریجی نظام آموزشی در سطح ملی امری کاملا جهانی است و به هیچ وجه بومی نیست .حال سوال این است که چالش ها و فرصتها ی جهانیشدن و بومیماندن علم برنامه ی درسی کدامند به نظر می رسد ما حتی در تولید ع لوم هویتی درابتدای راهیم و شاید اولویت ما در ایران پرداختن به آن باشد . نظام آموزشی ن میتواند منتظر تولید دانش در کشور شود و دست آوردهای جهانی حتی در علوم موقعیتی را در فعالیت های روزمره مورد استفاده قرار می دهد. در ادامه مقاله به مطالعه دو راهنمای برنامه ی درسی درس مطالعات اجتماعی در دوره ابتدایی و تبیین امکان جهانیشدن و بومیماندن علم برنامهی درسی می پردازیم .

کلیدواژه ها:

برنامهی درسی ، جهانیشدن ، بومی سازی ، مطالعات اجتماعی ، تبیین فلسفی