سقط جنین از دیدگاه اسلام و سایر ادیان

سقط جنین از گذشته های دور در میان انسانها و جوامع مختلف بشری رواج داشته و در عصر حاضر یکی از معضلات بیشتر کشورها محسوب می شود سقط جنین از نظر پزشکی به معنای انداختن حمل ناقص الخلقه و ناتمام می باشد در این مقاله به طرح نظر ادیان مختلف در مورد سقط جنین از جمله دین یهود، مسیح، زرتشت و اسلم می پردازیم در دین یهود در کتاب تورات به سقط عمدی جنین اشاره نشده است. در این کتاب فقط در یک مورد به مسیله سقط جنین اشاره شد و آن سقط جنین زنی در جریان نزاع است در برخی قانون نامه های تلمود اعتقاد بر این است که اگر سقط برای حفظ سلامت مادر ضروری باشد می توان اقدام به آن کرد و موضوعی که بحث برانگیز است آنجاست که بیم آن رود حمل با بیماری جسمی یا روانی متولد شود از نظر خانمها، این مورد مجوز سقط نیست ولی احکام حقوقی جدید گفته اند که اگر جنین دارای بیماری، قابلیت زنده مانی نداشته باشد تا هفت ماهگی می توان آن را سقط کرد در دین مسیحیت از همان آغاز دانشمندان و فرقه های مسیحی به مسیله ای سقط توجه نشان داده اند. به اعتقاد کلیسای کاتولیک رم جچنین از لحظه انعقاد نطقه انفاسن کامل است و حق حیات دارد از این رو کلیسا از آغار پیدایش را سقط کرد. دین زرتشت این عمل را به تمامی مردود و ناروا شمرده اند زیرا این عمل هم کشتن آگاهانه است هم باعث آلودگی بانسا مردار می شود. حتی در دستوراتی ذکر کرده اند هر بهانه ای و دلیل منطقی حتی معلولیت جنین نمی تواند باعث سقط او شود چون می گیوندچنین جنینی بنابر مشیت خدایان با نیروهای ماوراء باید بدنیا بیاید در اسلام هم سقط جنین حرام است و در روایات اسلامی نیز سقط جنین نکوهش شده و برای کسانی که مرتکب این نکوهش شده اند کفاره در نظر گرفته اند و ناقص الخلقه بودن مجوز شرعی برای سقفط جنین حتی قبل از ولوج روح در آن محسوب نمی شود ولی اگر تهدید حیات مادر بر اثر استمرار حاملگی با نظر پزشک مشخص شود، سقط جنین قبل از ولوج روح در آن اشکال ندارد.

کلیدواژه ها:

سقط جنین ، یهود ، مسیح ، زرتشت ، اسلام