تحلیل نقش حضور آب در معماری مساجد ایران

سال انتشار: 1391
نوع سند: مقاله کنفرانسی
زبان: فارسی
مشاهده: 2,543

فایل این مقاله در 6 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد

استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:

لینک ثابت به این مقاله:

شناسه ملی سند علمی:

NTA01_432

تاریخ نمایه سازی: 3 شهریور 1393

چکیده مقاله:

آب به عنوان یکى از اساسى ترین عناصر طبیعى در شکل گیرى و کمال معمارى ایران، از روزگارهاى کهن ایفاگر نقش ارزشمندى بوده است. درک مفهوم آب در است. درک قوانین فیزیکی رفتار آب، احساسات ما در مقابل کنش و واکنش آب، و مهمتر از همه نقش و تمثیل و ارتباط آن با » معماری آب « معماری، همان درک زندگی انسانها. آب با مفاهیمی ذاتی و مرتبط با تمامی خصوصیات فضاسازی و سیالیتش، مهمترین عنصری است که به بهانه حضورش در یک مکان، همه را بسویخود می کشد و توانایی ایجاد ترکیبی هماهنگ در غالب یک مفهوم را القا می کند. اگر معماری و آب با دقت و به شیوه ای خلاق در هم آمیزند، نیروی نهفته ایکه از این آمیزه متولد می شود، وصف نشدنی و نامحدود است . آب در شکل های هندسی در اکثر بناها متجلی می شود و به نوعی مرکزیت وحدت معماری در آب شکل می گیرد. مساجد به عنوان محل تأمل و عبادت، در کنارعنصر حیات بخش آب، پدیدار شدهاند، چرا که بدون آب، امکان ساخت و بهرهگیری از آنها وجود نداشته است. وجود آب در مسجد علاوه بر تأکید بر این جنبه، شاید بهقول مرحوم دکتر پیرنیا یادآور زیباییهای بهشت نیز باشد. به طور کلی آب در دو وضعیت در مساجد به کار گرفته شده است : الف( بعد نمادین آن که در این حالتبرای وضو آخرین تطهیر قبل از نماز استفاده میشود - - . ب( برای سایر مسائل طهارت . در فضای معنوی مسجد، وجود آبنما در حیاط بیشتر به دلیل جنبههای نمادین آن بوده اما در بسیاری از موارد خصوصاً در ایران جنبههای عملکردی آن از قبیلمحلی برای وضو خانه مورد توجه بوده است. اهمیت نمادین آب در فرهنگ مردم خاورمیانه، به عهد قبل از دوره اسلامی بر میگردد. وجود آبنما در صحن مسجد،تجلی دوباره مسجد را در خویش به نمایش می گذارد و نشانه ای است از پاکی و طهارت و یادآوری اینکه اگر کسی میخواهد به مسجد وارد شود ابتدا باید خویش را تطهیر کند. پس از پذیرفتن اسلام نیز در کنار هر مسجد پادیاوی افزودند تا پیش از گزاردن نماز پاک و صاف شوند. اینگونه پادیاوها که نام وضوخانه به خود گرفته بود، گاه چون گودال باغچه، گاه چون حوضخانه، و گاهی نیز تنها جوی ساده، و یا پاکنه و پایابی است که هرجا مسجدی هست، می توان دید . این مقاله سعی بر آن دارد تا عنصر حیاتی آب را از نظر مفاهیم کاربردی و نمادین مورد بررسی قرار دهد. ابتدا آفرینش آب و تأثیرش بر معماری و فرهنگ مورد توجه قرار گرفته است. سپس به تحلیل نقش حضور آب در مساجد جامع پرداخته شده است.

نویسندگان

رعنا سیدستاری

دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز، دانشکده هنر و معماری، گروه معماری، تبریز، ایران.

لیدا بلیلان

استادیار تمام وقت دانشگاه آزاد اسلامی واحد تبریز، دانشکده هنر و معماری، گروه معماری، تبریز، ایران.

مراجع و منابع این مقاله:

لیست زیر مراجع و منابع استفاده شده در این مقاله را نمایش می دهد. این مراجع به صورت کاملا ماشینی و بر اساس هوش مصنوعی استخراج شده اند و لذا ممکن است دارای اشکالاتی باشند که به مرور زمان دقت استخراج این محتوا افزایش می یابد. مراجعی که مقالات مربوط به آنها در سیویلیکا نمایه شده و پیدا شده اند، به خود مقاله لینک شده اند :
  • ادیبی، علی اصغر، 1384؛ جایگاه آب و آبنما در پارک ...
  • امین زاده گوهر ریزی، بهناز، 1388؛ حیاط ساجد: بررسی تاریخی ...
  • پیرنیا، محمد کریم، 1386؛ آشنایی با معماری اسلامی ایران؛ تهران: ...
  • _ حر ح ح ح ر ح ح ح _ ...
  • دهقانی، علیرضا، 1388؛ آب در فلات ایران؛ تهران: اتشارات یزدا؛ ...
  • زمرشیدی، حسین، 1374؛ مسجد در معماری ایران؛ تهران: انتشارات کیهان؛ ...
  • شیمل، آنه ماری، 1382؛ رمز گشایی از آیات الهی؛ تهران: ...
  • علم الهدی، هدی، 1381؛ آب و معماری؛ تهران: انتشارات و ...
  • قهرمانی، رعنا، 1388؛ رویکردی به عنصر آب در اساطیر و ...
  • مقصودی، غلامرضا، 1387؛ سیر تحول معماری مساجد و مصلا ها ...
  • کرمانی، فریبا، 1387؛ تطهیر در مسجد. مجموعه مقالات مایش معماری ...
  • لینگز، مارتین، 1374؛ نماد آب در قرآن؛ فصلنامه هنر؛ صص ...
  • نقی زاده، محمد، 138؛ جایگاه طبیعت و محیط زیست در ...
  • نایبی، فرشته، 1381؛ حیات در حیاط؛ تهران: انتشارات نزهت؛ صص ...
  • نمایش کامل مراجع