خلیل پروینی - استاذ فی قسم اللغه العربیه وآدابها، کلیه العلوم الانسانیه، جامعه تربیت مدرس، طهران، ایران
عیسی متقی زاده - استاذ فی قسم اللغه العربیه وآدابها، کلیه العلوم الانسانیه، جامعه تربیت مدرس، طهران، ایران
امیر حسین گلشنی - ماجستیر فی فرع اللغه العربیه وآدابها، کلیه العلوم الانسانیه، جامعه تربیت مدرس، طهران، ایران

تعتبر «الصوره الفنیه» قاعده الاسلوب القرآنی الاساسیه،واداته المفضله فی التعبیر عن المعانی المجرده،والحالات النفسیه،وسائر الموضوعات. القرآن الکریم لا یحتوی علی کلمات مالوفه بلا روح، بل القرآن یبث الروح والحیویه فی المفاهیم و المعانی،ویجسد المعانی المجرده والموضوعات الروحیه والعقلیه والحالات الحسیه بالصور الحیه والدینامیکیه وبهذه الوسیله قد نزل الله تعالی المعارف العلیا والعمیقه لمستوی فهم الانسان. من المفاهیم الاساسیه والمعقده واکثر رواجا فی القرآن الکریم مفهوم الشرک وفهم وجوهه اکثر صعوبه من المفاهیم المتشابهه لان هذا المفهوم احیانا یختلط بالمفاهیم المتماثله مثل الکفر والایمان، وهو یعتبر قطبا تدور حوله مفاهیم اخری مرتبطه بحیث ان الله تعالی یعبر عن مفهوم الشرک فی القرآن علی انه اعظم انواع الظلم واسواه؛ان الشرک لظلم عظیم(لقمان/۱۳). هذا البحث یقصد دراسه الصور الفنیه وعناصرها بناء علی نظریه سید قطب فیما یتعلق بالمفهوم الانتزاعی للشرک فی سوره الحج للقرآن الکریم مع الترکیز علی استخراج وظائف هذه الصور بشکل مستقل معتمدا علی رای عبدالسلام احمد الراغب. للوصول الی هذا الهدف استخدمنا المنهج الوصفی- التحلیلی مستعینا بالجداول الاحصائیه.من النتائج التی توصلت الیها الدراسه هی ان الله سبحانه لم یستخدم الصوره الفنیه الا لمجرد غرض وظیفی یتجلی فی تجسید وعرض الفکره الرئیسه التی تشتمل علیها کل آیه من الآیات المدروسه؛علاوه علی ذلک،عنصر التناسق الفنی هو الاکثر حضورا بین عناصر الصوره الفنیه لمفهوم الشرک فی سوره الحج،وعدد تواتره(۱۴مره) ثم عنصر التجسیم(۴مرات)وبعد ذلک عنصر التخییل الحسی(مرتین)وایضا الوظیفه الاعتقادیه تصدرت وظائف الصور الفنیه لهذا المفهوم وعدد تکرارها(۵مرات)ثم جاءت الوظائف النفسیه،والعقلیه،والاجتماعیه،والتاریخیه،والسیاسیه بالترتیب.

القرآن الکریم, سوره الحج, مفهوم الشرک, وظیفه الصوره الفنیه, المفاهیم الذهنیه