سهیلا مرادی - دانش آموخته سطح سه فقه و اصول، همکار در مرکز پژوهشی سطح ۴ حوزه علمیه عصمتیه
نرگس خاتون امینی کمرودی - طلبه سطح چهار فقه خانواده، استاد حوزه، مجتمع حوزوی الزهرا سلام الله علیها
فاطمه شکری - استاد حوزه ودانشگاه ، طلبه سطح چهار فقه خانواده

بیوتروریسم با پخش کردن ویروس، باکتری، میکروب وعوامل بیماری زا و سموم در آب و غذا وهوا وخاک موجب بروز بیماری ومرگ درمیان انسانها،حیوانات وگیاهان میشود. بیوتروریسم بسته به نوع میکروارگانیسم و یا توکسینی که ازآن استفاده می کندآثارتخریبی زیادی برموجودات زنده به جا می گذارد.وحملات بیوتروریسم ابعادسلامتی (جسمی ، روانی)را در برمی گیرد.باتوجه به اهمیت حفظ سلامتی انسانها از دیدگاه اسلام این مقاله به شیوه توصیفی وتحلیلی در صدد است به بررسی پیامدبیوتروریسم بر سلامت(جسمی وروانی) شهروندان وراهکارهای مقابله با آن بپردازد. وراهکاراسلام در مقابله با حملات بیوتروریسم ؛ حرمت به خطر انداختن حیات موجودات زنده است . از دیدگاه اسلام بیوتروریسم نوعی غدر است نه خدعه ودر آن انگیزه قتل نیز وجود دارد. چه بسا افراد غیر نظامی ومردم عادی را با شیوه های مخفیانه ،مرموزانه وغیرانسانی هدف قراردهد. لذا از نظر دین اسلام کاملا مطرود ،محکوم وممنوع است . دیدگاه اسلام حفظ وحراست واستفاده درست از مولفه های سلامت آب وهوا وخاک ومحصولات غذایی بر هر مسلمانی ضروری وواجب کفایی است وهر مسلمانی باید بر خود تکلیف بداند که به مقابله با حملات بیوتروریسم ورعایت بهداشت فردی واجتماعی بپردازد .پدافند غیر عامل وتعیین مسئولیت کیفری دولتها ناشی از خسارات وارده بر محیط زیست می تواند نقش موثری در مقابله با بیوتروریسم داشته باشد .

سلامت روحی و روانی، شهروندی، پدافند غیر عامل، بیوتروریسم