جایگاه و نقش موعودگرایی در فرقه جناحیه
- سال انتشار: 1400
- محل انتشار: پژوهشنامه مذاهب اسلامی، دوره: 8، شماره: 15
- کد COI اختصاصی: JR_MAZHB-8-15_007
- زبان مقاله: فارسی
- تعداد مشاهده: 297
نویسندگان
استادیار گروه معارف، دانشگاه لرستان، لرستان، ایران
دانش آموخته دکتری تاریخ اسلام، دانشگاه پیام نور، قشم، ایران
استادیار گروه الاهیات، دانشگاه لرستان، لرستان، ایران
چکیده
زمینه های اجتماعی، تاریخی و اقتصادی اسلام در عصر اموی (۴۱-۱۳۲ ه.ق.) و اوایل دوره اول عباسی (۱۳۲-۲۳۲ ه.ق.)، جهان اسلام را با جنبش ها مواجه کرد که خصلت موعودگرایانه و مهدوی ویژگی مشترک شان بود. جنبش های مهدوی گرایانه با توجه به موقعیت مذهبی، سیاسی و اجتماعی، از مبانی نظری متفاوتی در باب موعودگرایی همچون فرزند پیامبر k و از نسل فاطمه h بودن، شعار «الرضا من آل محمد»، مقام «بابیت» امام زمان j و ... پیروی کرده اند. حرکت جناحیه، که مهم ترین جریان بعد از فوت عبدالله بن معاویه بن عبدالله بن جعفر بن ابی طالب است (۱۳۰ ه.ق.)، متاثر از همین انگیزه بود که البته این قیام در تاریخ تقریبا به فراموشی سپرده شده است، زیرا اولا جنبش گسترده عباسیان آن را تحت الشعاع خود قرار داد و ثانیا خود عبدالله بن معاویه شخصیتی است که در منابع متهم به غلو، اباحی گری و تندخویی بوده و به صورت جدی به او پرداخته نشده است. این مقاله با رویکرد توصیفی تحلیلی و با مطرح کردن این پرسش که اندیشه موعودگرایی از نظر تاریخی چه تاثیری بر جنبش جناحیه داشته، به ابعاد مختلف این جنبش پرداخته است. نتایج تحقیق حاکی از آن است که تاثیر انگیزه موعودگرایی در مرحله اول قیام چندان موثر نبوده، اما در مرحله دوم قیام و بعد از مرگ رهبر آن، ابومسلم خراسانی، در زندان هرات (۱۳۰ ه.ق.) نمود عینی پیدا کرده و خود را در سه جریان «عبدالله همان مهدی»، «عبدالله واسطه بین منجی آخرالزمان» و «عبدالله واسطه نفر هاشمی» نشان داده است.کلیدواژه ها
موعودگرایی, ابوهاشم محمد بن حنفیه, عبدالله بن معاویه, جناحیهاطلاعات بیشتر در مورد COI
COI مخفف عبارت CIVILICA Object Identifier به معنی شناسه سیویلیکا برای اسناد است. COI کدی است که مطابق محل انتشار، به مقالات کنفرانسها و ژورنالهای داخل کشور به هنگام نمایه سازی بر روی پایگاه استنادی سیویلیکا اختصاص می یابد.
کد COI به مفهوم کد ملی اسناد نمایه شده در سیویلیکا است و کدی یکتا و ثابت است و به همین دلیل همواره قابلیت استناد و پیگیری دارد.