جلوه های ورجاوند اورمزد در متون اوستایی، پهلوی و شاهنامه فردوسی
محل انتشار: دوفصلنامه ادبیات پهلوانی، دوره: 1، شماره: 2
سال انتشار: 1393
نوع سند: مقاله ژورنالی
زبان: فارسی
مشاهده: 219
فایل این مقاله در 28 صفحه با فرمت PDF قابل دریافت می باشد
- صدور گواهی نمایه سازی
- من نویسنده این مقاله هستم
استخراج به نرم افزارهای پژوهشی:
شناسه ملی سند علمی:
JR_HEROIC-1-2_004
تاریخ نمایه سازی: 2 بهمن 1399
چکیده مقاله:
در دین زردشت، اهورامزدا نورالانوار با جلوههای متعدد موسوم به امشاسپندان است. وظیفهی امشاسپندان به عنوان مظاهر اهورامزدا توسعهی اصل «اشه» و آبادانی است. فرامین اهورایی به دستیاری این شش فرشتهی مقرب جاودان اجرا میگردد.
اساس این اندیشهی ایرانی در دین ودایی سابقه دارد که زرتشت صورت نوین و اساسی دیگری بدان بخشید. در دین زردشت، تعداد اصلی امشاسپندان شش فرشته است، حال آنکه عموماً از هفت امشاسپند سخن به میان میآید.
تأمل در اوستا نشان میدهد که در هیچ جای گاتها به واژهی امشاسپندان برنمیخوریم؛ اما در اوستای متأخر و متون پهلوی نام جمعیِ امشاسپند بر آنان اطلاق شده است. این یاریگران در گاتها، جلوههای اهورامزدا و مظهر آفرینندگی به شمار میآیند، درحالی که اوستای جدید و متون پهلوی آنان را ایزدانی مِهین و متشخص و مستقل از اهورامزدا با خویشکاری معین معرفی میکنند. فردوسی نیز در شاهنامه با یادکرد پیامآوری زردشت و کتب اوستا و زند، بیآنکه واژهی امشاسپندان را بهکار برد، از جلوه-های اهورایی بهمن، اردیبهشت، شهریور، سپندارمذ، خرداد و امرداد سخن میگوید.
کلیدواژه ها:
Ahoramazda ، Emshaspandan ، Zartosht ، Avesta ، Shanameh. ، امشاسپندان ، اشه ، زرتشت ، اهورامزدا و اوستا.
نویسندگان
علی فتح الهی
دانشگاه آزاد اسلامی واحد خرم آباد